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从救赎史的观点看《弥迦书全景》1章, 警告有审判要临到撒玛利亚和耶路撒冷: 1章, 警告有审判要临到撒玛利亚和耶路撒冷 5这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚呢？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？  1章的中心部份在“警告要临到撒玛利亚...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》5章, 有牧人，王出于伯利恒: 5章, 有牧人，王出于伯利恒 2伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。  5章的中心点在“有牧人，王出于伯利恒”的预言，4章说...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》2章, 招聚剩下的人，在前头引导的神: 2章, 招聚剩下的人，在前头引导的神 12雅各家啊！我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多，就必大大喧哗(12)。  第2章可分为两个部份，前半部份(1...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》前言: 主题：神啊！有何神像你 记录圣经的文书先知一共有16位，按着他们被建立的时期来区分的话是这样的，耶路撒冷受审判以前被立的先知有11位，俘虏期被立的先知有2位（以西结、但以理），俘虏归回后被立的先知有3位（哈...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》3章, 斥责领袖的罪: 3章, 斥责领袖的罪 12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处 3章所说的“绝望与盼望”是第二个周期中“绝望”的内容，“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》7章, 遵守与亚伯拉罕所立之约的神: 7章, 遵守与亚伯拉罕所立之约的神20你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱(20)。 现在到了弥迦书最后一章，7章所说的“灭亡与盼望”是第三个循环，也就是最后一个循环。1-6节是关于6章审判...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》4章, 弥赛亚王国的盼望: 4章, 弥赛亚王国的盼望 2必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。 4章所说的“绝望和盼...

从救赎史的观点看《弥迦书全景》6章, 神向你所要的是什么呢？: 6章, 神向你所要的是什么呢？ 8世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 6章的中心部分在“神向你所要的是什么呢？”(8)，8节的话语可以说是旧约...

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