这福音本是神的大能,要救一切相信的!
良友课程|神论:圣子的神性 关于「圣子的神性」充满在圣经的字里行间。许多间接或直接的证据,彰显耶稣基督的神性。 2016-06-06
良友课程|神论:圣父的神性 圣经从始至终都清楚宣告我们的神是独一的真神。 2016-06-05
良友课程|神论:认识三位一体 我们所属的「神的圣名」,奉靠受洗所归入的「神的圣名」是「圣父圣子圣灵」神是独一的真神,我们只有一位主,然而,在神的本体中有三位格。 2016-06-04
良友课程|基督论:初期教会基督论之争(五) 康士坦丁会议加上了对圣灵的看法,这是加帕多加教父所提出重要的贡献。根据二十世纪一位非常重要的神学家Charles Hodge的评断 2016-06-03
良友课程|神论:神的圣名与救赎历史 神藉着祂的圣名来彰显祂自己,祂的名字在救赎历史中渐次启示出来。首先,神彰显祂是「创造主」,是「亚伯拉罕,以撒,雅各的神」;然后,向摩西所显明「自有永有」的圣名。 2016-06-03
良友课程|神论:神的圣名 我们对神的认识,完全取决于神的启示显明祂自己。神藉着比拟祂所造之物来启示(「拟物法」),例如:神是我们的磐石,盾牌,山寨;祂如鹰将子民背在翅膀上,带来归祂。 2016-06-02
良友课程|基督论:初期教会基督论之争(四) 从教会历史中,我们可以知道,「基督论」是因教会为了抵挡异端而产生的对于基督的正确看法。原始的基督论就是主耶稣自己问门徒的话﹕「你们说我是谁?」彼得清楚的回答说﹕「你是基督,是永生神的儿子。」这是最简单明了的「基督论」。 2016-06-01
良友课程|神论:认识神 我们人类所拥有的真实智慧知识,包括两部分:对神的认识,与对自己的认识。我们既是按照神的形像被造,我们生活,动作,存留都在乎祂。换言之,我们被造的目的,就是要来认识神;而我们得救的目的,更是要恢复与加深对神的认识。 2016-05-31
良友课程|基督论:初期教会基督论之争(三) 西方教会讨论基督论的着眼点是从三位一体开始,并且接受尼西亚会议的决议,因为它讲到父子同质的问题。 2016-05-30
良友课程|基督论:道成肉身基督论的「重建工作 基督论的结构,就整体来看,就是建立在迦克敦信条上,迦克敦信条成为我们在信仰上的防卫与武装,任何理论、信条都以迦克敦信条来作检定与判断。 2016-05-30
良友课程|基督论:近代神学与基督论(三) 有一位天主教中最出名的神学家-多马阿奎那,认为神是第一因,而且是确定不改变的。他的看法是非常机械化的第一因。 2016-05-29
良友课程|基督论:近代神学与基督论(二) 每件事发生的背后,有超然的现实观,也就是说神在背后可以参与,但不是干预性的参与,而是神可以决定一些事,但是宇宙间的真自由,跟事件发生背后的超然因素,我们需要有多重看法。 2016-05-28
良友课程|基督论:初期教会基督论之争(二) 在使徒行传中,最初的基督论就是认明耶稣就是基督,就是弥赛亚,「基督」这个字就已经说出在旧约时以色列人对救恩的盼望、在历史中神对人类的应许。 2016-05-27
良友课程|基督论:近代神学与基督论(一) 所谓近代神学,指的是从启蒙运动、理性主义之后,对圣经的挑战,由此来看近代神学中基督论的问题。 2016-05-27
良友课程|基督论:以基督论读经解经范例 我们不能放弃任何一方面的看法,需要有一个平衡的基督观。人子的地位,在耶稣基督来说,祂道成肉身、倒空自己;另外一方面,在完全的人性中间,祂因着完成了神所托付的使命,而得以高升,重新得着神儿子的地位。这也是迦克敦信条所相信的。 2016-05-26
良友课程|基督论:初期教会基督论之争(一)- 早期基督教的信仰在于认同耶稣是基督。后来一些卫道者的出现,宣告耶稣是神的儿子,并且带出了最基本的基督论。在教会历史的初期,皇帝大多是逼迫基督徒的。如﹕戴克里先采高压政治统治。 2016-05-25
良友课程|基督论:基督的人性 关于基督论,自古以来即有两大偏差:一则仅知其人性,不信其神性;一则仅信其神性,不知其人性。所见虽异,其误则一,因为耶稣基督乃是真神,又是真人。 2016-05-25
良友课程|基督论:由神学回到圣经-看基督的神性 圣经的观点、教会历史观点、神学的观点在历史观的发展过程中间,基督的神性与人性是讨论的重点,以后发展为神学观。本课回头从圣经里看关于基督论的讨论。 2016-05-24
良友课程|基督论:初期教会基督论的发展(三) 当惟智主义与基督教有了对话之后,产生了一个危机,就是基督教信仰受惟智主义影响而有了改变。 2016-05-23
良友课程|基督论:迦克敦会议之后(二) (新嗣子论与倒空论) 迦克敦会议定桉之后,一性论跟一志论又讨论了很久,到第七世纪一志论算暂告结束。但从七世纪以后到第八世纪,又有新的讨论。 2016-05-23