“新天地教会”（Shinchonji，全称“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”，简称新天地耶稣教会/新天地 ，由韩国人李万熙于1984年3月14日建立，总部位于韩国京畿道果川市。该组织以歪曲宗教教义、虚假包装头目等手段，实施精神控制与非法活动，属典型邪教。

圣灵充满的人，会拥有为神作见证的能力。没有圣灵的充满，任何见证都显得微不足道；有了圣灵的充满，我们的言语和行动会散发出从神而来的力量，触动人心。

这是一篇关于《哥林多前书》第十章 14 - 17 节的讲解。核心围绕 “统领基督的身体” 展开，阐述了圣餐的意义。

你有没有注意到，当你正在经历某些事情时，突然之间，各种事情开始冒出来，甚至那些你以为早已摆脱的诱惑又开始回来了。为什么会这样？因为敌人看到你很脆弱，他知道你现在很痛苦。

要认识神为我们预备救恩和赐福，不能对神的救恩有错误认知。最后以孝敬父母为例，说明应按圣经教导而非跟随错误时代潮流去行，如此才能真正蒙福。

无论信仰的历程遇到任何挑战，要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，因为我们是基督的新妇，我们与祂所立的约是永恒之约，祂必再来接我们进入永恒的荣耀里，愿我们可以像雅歌中的新妇，像使徒约翰一样，对主说：我愿你来！

希望大家能在生活中以行为印证信心，将来在基督台前被神称赞。

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"一个人的’异端’"虽然可能不会造成轰动性的影响，但对持守者的属灵生命却是致命的伤害。它就像一个隐形的属灵枷锁，把人禁锢在自己的错误认知中，使其与真理渐行渐远。

福音派基督徒查理·科克（Charlie Kirk）在一场活动中遭枪击身亡。他的生命停止在我们以为仍应继续的节点，我们自己的篇章则尚未写完......愿我们把纪念转化为一种“更专注于主”的决心,以有限的年日，活出被圣灵雕刻的永恒质感；愿我们在还可发光的短暂里，不负恩典，不负召唤。

很多姊妹喜欢读《路得记》，从教会里有很多姊妹叫路得就可以看得出。我也喜欢这个故事，但是我的关注点却在路得的婆婆拿俄米身上。因为我就是当代的拿俄米。

"你们不要总为我得医治祷告，"她常常这样跟弟兄姐妹们说，"神兴起这个环境给我，一定有祂的美意。我要是不明白神的心意，即使康复了也没意义。我要是明白了神的心意，我就不是白白受苦了。

通过三次饶恕的经历，神让我明白：饶恕不是一时的决定，而是一个持续的过程；饶恕不是否认伤害的存在，而是选择不再被伤害所辖制；饶恕不是说伤害不重要，而是让爱的力量胜过伤害。每一次的饶恕都是一次与主同死同活的经历，都是对福音更深的体会。

我的经历让我深刻地体会到，世间确实有鬼，但更有真神。多数人都信有鬼，但你信真神吗？在绝望中，唯有信仰能带给我们希望与救赎。

愿我们都能在个人读经中深化与神的关系，在小组读经中经历彼此建立，让神的话语真正"住在我们里面"

得救的基础完全在于神的恩典和基督的成就，而不是我们的行为。

交托让我找到了真正的自由，卸下了那些曾经压得我喘不过气来的压力和焦虑。

每一次的委屈都可能是一面镜子，照出我们内心深处需要对付的角落。当我们愿意放下自己，存谦卑的心来到主面前，祂就能把这些时刻转化为生命成长的阶梯。

不要停止为儿女祷告

当你来到神面前祷告时，口中所求的，都是哪方面的内容？祷告的内容，可以清楚的揭示我们内心最真实的渴望与生命的焦点。

历代志第二章继续记录家谱，这次聚焦犹大支派。在看似平淡的族谱序列中，作者突然停下叙事的笔触，为两个人物加上了醒目的"红色批注"：犹大长子珥因行恶被神施行审判，亚干则因贪婪窃取当灭之物，导致整个以色列民族陷入危机。

翻开历代志，前九章都是家谱，密密麻麻的名字让人头疼。很多人读到这里就想跳过去。但犹太人不这么看。当他们被掳到巴比伦七十年后，最担心的就是家谱失传——如果找不到自己是谁，怎么证明自己是亚伯拉罕的后代？怎么承受神给祖先的应许？

当我们把日子过得一团糟，当我们离神越来越远，我们会不会问自己：我还有希望吗？神还会要我吗？列王纪下最后一章告诉我们：即使在最绝望的时刻，神仍然留下一线生机。

1857年的一个夏夜，25岁的戴德生在宁波城桥头街的药房如常服事，内心却充满了煎熬。为了来中国，他已经失恋了两次，都是因为女方不愿远嫁。但是现在在宁波认识的这位英国姐妹，与他心志相同，为什么还会有这么多的阻拦呢？

1853年9月19日，20岁的戴德生在利物浦码头登上一艘叫“敦费士号”的小船。他是唯一的乘客。父亲和差派他的中国传道会的代表都已离开，只剩下母亲能够留下来陪伴他直到启航。

戴德生终于降伏在神爱的命令之下，掏出口袋里唯一的那枚硬币交给这个家庭。没有人知道那是他的全部家当。在那一刻，他忽然发现自己又能心口如一地见证神了。

1849年6月，一名17岁的英国少年走进父亲的书房，随手拿起一份福音单张，他原想读完喻道故事就放下，却被其中一句短语抓住了眼球：“基督所做成的工”。

按照我们每个人的天性，我们都是不喜欢受约束的。最好是谁也别管我们，让我们由着自己的性子来。但是，要想成为有福的人，就要学习受约束。调整自己，从一个不喜欢受约束的人，变成一个喜欢受真理约束的人。

从恶人的计谋，这还只是一起起独立的事件，存在一定的偶发性。但是，到了‘站’的时候，就表示稍作停留了。有的人发现‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了眼前得到实际利益的甜头，于是，可能胆子就会又大了一点，继续向错误方向迈出脚步，开始站在罪人的道路上了。

每个人都想成为有福的人，这是人的天然追求。上帝非常了解人们的这种心愿。所以，诗篇第一篇刚一开始，祂就告诉我们怎么样才能成为有福的人。

耶稣叫凡愿意跟随祂的门徒学习祂的榜样！地位是其次，专心服侍才是最重要的。其中最大、最高的服侍就是把「己」给钉在十字架上，全然的摆上！

信徒必须天天从圣灵支取力量，灵命才能不断增长。这样的人生才能发出亮光，一直到见主的面。

【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。

有机真理中＂有机＂是回到最原始，而不是加工或改良过的，圣经最宝贵的就是让我们明白这个世界的真相，并指引我们用正确方式回应真相。

达尔文说人是进化而来，基本上与动物没有分别，但是基督教却说人是照着神自己的形像被神所创造的，究竟人在宇宙中的地位是怎样的呢？神的形像指的是什么？是否说神像人一样，有血肉之躯？还是说，人像神一样的有灵魂呢？

苦难发生有好几个来源，常见(1)因整体活在悖逆时代，任意而为。(2)来自自己，不尊神为大，贪婪自私。

圣经告诉我们苦难不是神创造的。苦难的主要来源来自于人自己背离神，“神愿意恶人回转，不愿意恶人死亡” 这是神最大爱的表现。

苦难可以减少我们对此生的关注；苦难暴露我们真实的内心，成事自省。（走出困境的第一步，是让圣灵进去入我们生命。）

不要逞强，不要任性，要愿意寻求上帝，人能了解苦难的能力有限，不要企图成为配偶的救世主。坚守在上帝面前的誓言。

苦难是在上帝允许的限度内。苦难中要继续信靠上帝。遇见神是苦难中的最后、最好的出路。

大自然彰显神是公义、能力、智慧、慈爱及全知、全能、全善的上帝。大自然是神给受苦者的教科书。

自然是有定律的，生命是有目的的，宇宙的存在是为了上帝。受苦帮助我们了解人的本相。

神的作为使人敬畏及谨慎。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。丨路 16:10丨

我们不要像以利法用属灵经验压人，不要向比勒达用历史证据来劝约伯认罪，不要像琐法用神学知识来劝约伯认罪，而当用谦卑、神的眼光预备，把人带到上帝那里去。辅导的最终目标，不是用我们的能力来压人，而是让对方预备迎见上帝。