VOL.13

人的堕落

   —— 事情是这样的

亲爱的弟兄姐妹：你觉得人生苦吗？

在哲人辈出的古希腊，所谓的文学创作，就是在指悲剧。他们认为，只有写出悲剧作品的人，才能算作诗人。这是因为，希腊人看透了一件事，那就是“悲剧”才是人生的真相，而人生，从一开始就注定了悲剧的结局。

并且，人类社会无论如何发展，也都无法逃脱苦难、新的苦难、更新的苦难……就像今天，大多数年轻人不再需要面朝黄土背朝天的耕地，但压力却一点没有减轻，反而更重大了。

但你知道为什么会是这样的吗？

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

 01 

神有令在先

事情的起因是——约。

在上帝创造万物之后，又按着自己的形象，造了有灵的活人。神要使人与自己在一个有次序的关系里，于是，与人立约。

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

有人说亚当的《圣经》只有这一句，而亚当的诫命，也仅此一条，并且其后果非常严重，乃是死。

但是，在这话里，其实有比“死”更丰富的信息。让我们稍做分析，来详细面对一下。

1）恩典的态度 

首先，神对亚当的态度是慷慨的。

神说，园中哪些树上的果子可以吃？——是各样树上的果子！

要怎么吃呢？——是随意吃！

“各样”，“随意”，足以看出神对人并不是苛刻的。神不怕人吃果子，甚至神造这些果子的目的，就是为了供应人的需要。

2）明确的原则 

神既然以此立约，便是有要求的。

但是，神的要求并不多，神说——只是！

只是什么呢？——不可！

神说，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”而这件事，就难易程度来看，人是肯定有能力去遵守的。

3）严重的后果 

凡是有要求的事，就一定会有相应的后果。

而这件事的后果就是——死！

是有可能死吗？不，是——必定死！

神将后果提前公布在诫命里，是为了对人多一层保护。

 02 

亚当的失败

但是，人居然不怕！

人没有因着那是神的命令而遵守，也没有因着后果严重而不去违反。

事情是这样的： 

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。

蛇对女人说，“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

蛇对女人说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:1-6）

1）毒蛇的引诱

这条蛇，应该是历史上最毒最毒的蛇了。

这蛇一开口，首先用了问句——“神岂是真说……”

这话，听起来是请教，但实际上，这是很老练的搭讪方式。而女人的回答呢？听起来没错。但假如与神的命令相对比，就会发现问题大了！

神说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。

女人说，园中树上的果子，我们可以吃。

—— 在女人的回答里，没有了“各样”和“随意”，虽不影响意思，但神的慷慨没有了。

神说，只是分别善恶树上的果子不能吃。

女人说，惟有园当中那棵树上的果子，你们不可吃，也不可摸。

—— 在女人的回答里，具体的“分别善恶树”，变成了模糊的“园当中”；“不可吃”，变成了更苛刻的“也不可摸”。

神说，因为你吃的日子必定死。

女人说，免得你们死。

—— 在女人的回答里，绝对的“必定”，变成了侥幸意味浓厚的“免得”。

而蛇这边，虽以低姿态开始，却在探过对方态度之后，迅速抓住话柄，然后来了个大翻转，充当起老师的角色。

蛇对女人说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

就这样，神的命令从“必定死”，到“免得死”，再到“不一定死”，一步步被更改了！

并且更为歹毒的是，蛇借着这个机会，狠狠的挑拨了人与神的关系。它以其邪恶的眼光解读神如此命令的原因。

——因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

这听起来颇有见地，而这果子的名称确实是“分别善恶”果，并且神与人立约的原因，也确实是要明确“人并不是神，乃是要听神的”这一原则。

而蛇很敏锐的抓住了这些神人关系的“缝隙”。所谓缝隙，并非不完全，乃是神原本赐给人，好让人能与神能建立起真实相交、相爱之关系的“自由意志”。

但蛇，却在人的自由意志面前抛出了这一颠覆世界的诱惑——如神！如神！

2）女人的妥协 

是的，人类失败了，女人做出了错误的选择。

《圣经》记载：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:1-6）

“于是”，也就是说，蛇的话起作用了。而这里显示出的女人违反神命令的动机是：好作食物、悦人眼目、可喜爱、能有智慧。

就这样，“分别善恶果”被当成了“智慧果”，甚至一直到今天，人类以为的“智慧”也都是这样。并且，全天下的女人也都继承了这一眼光，常常被一些表面好看的东西吸引——为了一只包包而花上两个月的工资，为了一套全色系口红去裸贷，甚至，为了可以把漂亮衣服都收入柜中不惜去捐卵……

3）男人的失职 

那么亚当呢？作为我们后来的人，或许无数次还原过那个场景。

—— 如果女人把分别善恶果递给亚当的时候，亚当拒绝了，那么人类的历史便完全不是这样。可是，《圣经》对男人之举动的记载，居然只有短短半句话 —— 又给她丈夫，她丈夫也吃了。

是的，已经不再需要纠察亚当的动机，也无需有其它考量了，只看行动，便可以知道，他，这个软弱的男人，他就是违反上帝的约！

 03 

可怕的后果

然而，就在那一刻，人变了，世界变了。人与神的关系被毁坏，人与人的关系也有了隔阂。《圣经》记录了一些细节：

1）产生羞耻 

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。（创3:7 ）

首先，人产生了“羞耻感”。而在这之前，人不会感到羞耻，不是因为人无知，不知道羞。乃是因为，那时候还没有罪，因此根本不会有“羞耻”的存在。

于是，这个转变被描述为“眼睛明亮了”——原本没有衣服遮体也是坦然的人类，突然开始想要用什么东西来遮住自己了！

2）害怕见神 

接着，人与神的关系也发生了变化。原本自由的相交没有了，人开始躲避神的面。

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”（创3:8-10）

通过经文，我们可以看出：人对神，是“藏”、“躲避”、“害怕”；而神对人，是“呼唤”。

这些，也就成为了整个人类与神之间的基本状态。而这种不完美，甚至纠结的状态，正是因为神人关系被毁坏的表现。

3）怨天尤人 

当人与神的关系出了问题，人与人的关系就也立马出现了问题。这种问题非常明显，我们只需看看当下，便可以了解。夫妻、父子、母女、婆媳……自己最大的敌人往往都在同一屋檐下。

但，这是如何一步步发展到今天这种地步的？让我们回到当初的“案发现场”，来看神与亚当，并他妻子的对话：

耶和华说，“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”

女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

（创3:11-13）

还记得亚当在第一次见到女人的时候说什么吗？

—— 这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（创2:23）

而现在呢？亚当对妻子的评价变成了什么？

—— 你所赐给我、与我同居的女人

从“我身上取下来的”到“你赐给我的”，从“骨肉心肝”，到“与我同居”……说他是渣男也不为过了。

而这，就是“约”被毁坏的可怕！

那么，亲爱的弟兄姐妹，通过以上内容，我们了解了人类历史在最开始时，所发生的大事件。那么，人真的就这样堕落下去了吗？真的就永远与神隔绝了吗？而生活也真的就只能如此，在各种毁坏的关系中苦苦挣扎吗？人生的结局，也只剩下死亡了吗？……

按说，是这样的。

但是，上帝并不希望是这样的。

那么，下次我们继续面对上帝的宣判，以及隐藏在咒诅里的原始福音。

1. 主题经文：耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）

2. 个人省察：默想在自己身上，是否有始祖遗留的“劣根性”在？并且，这是如何体现在你与神、与人的关系中的？

3. 课后作业：能细数人类违约的过程，看到事情的严重性。