VOL.16

神的救赎

   —— 耶稣成就神人之约

亲爱的弟兄姐妹：

你曾与人共同遵守过一个约吗？

说到约，它在当代的意义常常是指约定——有时，是关于一段美好的关系，如热恋中的海誓山盟，或毕业时说好了一辈子是朋友。有时，是一纸合同，如三个月交一次房租，或家具损坏按原价赔偿。有时，是一种承诺，如不见不散，周六回家吃饭，或考100分就带你去公园……

是的，“约定” 在我们的生活中随处可见。但你知道吗？我们其实一出生就是在一个约定之中。这也就是《圣经》被称为 “新旧约全书” 的原因。

那么今天，我们就以 “约” 的视角，来看神与人之间的关系，以了解神向人的爱是如何在历史中，通过约的建立而一步步展开，并这约是如何被成就的。

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

 01 

关于“约”，你需要知道的

1）什么是约 

在古代的中东地区，与“约”相匹配的动词是“切割”，也就是“切割一个约”。这个说法看似奇怪，但《圣经》正是在这样一个对“约”之理解的大背景下，来说明神与人立约这件事的。

那么“切割一个约”，到底意味着什么呢？

非常直观的描述便是，把动物的尸体分开，然后立约者从中间走过，意思是：若是违约，便是这动物的下场。很血腥，但很有诚意。

而这种宗主条约并非是双方对等的关系，按照当时的社会惯例，都是由弱小方从中间走过。但是，在上帝与人之间，却刚好反过来了。

为什么呢？这就要谈到约的目的。

2）约的目的 

如果说“约”实际上是一种博弈的结果，那么无论是买卖双方，还是国与国的外交，都是以“输赢”为目的的权衡与较量。但上帝与人之间，却不是为了输赢。

上帝本身的优势已经非常明显，他不需要从人身上得什么利益。那么，上帝与人之间的角力，又是为什么呢？

这有点像夫妻吵架与其它吵架的区别。

一般情况下的吵架，目的都是为了吵赢，但夫妻俩吵架，一旦有了输赢，婚姻本身反而会受到损失。因此，这时的博弈应该是另一个目的——关系得到维护和延续。

而上帝，无需与人一争高低，他所看重的，是与人的关系。

因此我们可以说，上帝与人立约的目的，在亚当堕落以前，是一种对关系的保护，而从亚当堕落以后，便成为对关系的挽回。

于是神这样宣告：我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。（利26:12）

 02 

约的开始

上帝与人所立的约并非戏言，而是非常严肃认真，且有相应的仪式和记载下来的文本。下面，我们一一来看。

1）亚当之约 

上帝与人立的第一个约，就是“亚当之约”，也会被称为“自然之约”、“生命之约”、“伊甸园之约”或“工作之约”。

如此命名，是因为在亚当、夏娃堕落以前，他是有能力遵守上帝之命令的。而这也区别于那个完全不靠自己行为的“恩典之约”。

只是，上帝与亚当立约的经文，并没有直接出现在《创世记》，更可惜的是，《圣经》在提到这件事的时候，都是在说人类继续背约的情形。

他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。（何6:7）

地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。（赛24:5）

亚当之约的详细内容，被记在《创世记》的第2、3章，其标志为分别善恶树与生命树，我们在之前的课程中讲过。在这里我们还需要明确的要点是，在亚当之约中，神立约的对象是由亚当所代表的全人类，而亚当违约，全人类就都在其中违约。

2）挪亚之约 

挪亚之约，是延续了亚当之约的第二个约，也是《圣经》中第一次明确出现“约”这个词。并且因为其标记为彩虹，而成为基督教内外最广为人知的“约”。

关于挪亚之约，我们可以看到两个步骤，也就是进方舟前和进方舟后。

我却要与你立约.你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟……耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人”……神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。（创6:18、7:1、8:1）

从这段经文中我们可以看到，上帝是守约的，他与挪亚立约的事很快便成就了。

而出方舟后呢，上帝继续说： 

我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。

神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。（创9:9-13）

你还记得神的护理吗？挪亚之约也可以称为“护理之约”。但挪亚之约并不是独立存在的，它乃是建立在前约基础上，因此，有一贯性的神，与挪亚立约的目的，并不仅仅是为了万物得以正常繁衍、运转。

反而，神与挪亚为代表的“堕落后人类”立约，单方面保证自然界与社会都将得以维护，是为了限制罪的过度与过早蔓延，好使救赎计划得以在世界与历史中展开。

3）亚伯拉罕之约 

上帝与亚伯拉罕立约，是《从创世记》的第12章开始铺垫，并到15章才最终说明的。在此，上帝作为强大方，却要行弱小方该行的——为违约承担责任。

这件事，在真实场景中非常明确的出现了： 

亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开……日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约……（创15:10-18）

《创世记》12、15、17、22章的经文，详细记载了神向亚伯拉罕应许的内容，他不只应许了神的同在与赐福，还应许了后裔、土地与王权。而立约的标记“割礼”，乃是表明洁净、归给上帝的意思。

值得注意的是，有了亚伯拉罕之约，才有后来的“以色列是上帝选民”的概念。因为，上帝是以亚伯拉罕为代表与他的后裔立约。

4）摩西之约 

摩西之约，也被称为“西乃之约”，是上帝通过摩西和已经形成民族的以色列人民所立的约，也是对亚伯拉罕之约的建立。

摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”（出24:8）

耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”（出34:27）

伴随摩西之约的开始，以色列正式接受圣约，成为立约的共同体，被集体称呼为神的百姓，并且有了明确的立约的条款，也就是以十诫为代表的诫命、律例、典章。后来，神学家总结为民事律、礼仪律、道德律，也从此逐渐建立起先知、祭司、君王的体系。

而这些，都是为了指向基督。

5）大卫之约 

到了大卫之约，神立约的对象从一族，又具体到了一人。

于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。（撒下5:3）

首先，大卫本身就是在预表耶稣。大卫作王后，想为神建圣殿，神向大卫做了很郑重的应许，也借此与大卫后裔立约，说他的儿子要坐在大卫的宝座上建圣殿，而大卫王权直到永远。

于是，大卫直接所出的第二代王所罗门，其特征便是智慧与建殿。但这只是那“真正的大卫后代”的预表。

当那个真正的后代到来，他自己本身就是智慧，他建圣殿不是用石头，他自己就是上帝同在的地方，他的身体就是教会。因此，大卫之约非常关键。

6）先知预言新约 

但是，我们都知道，所罗门以后，大卫王朝却在历史中逐渐没落了。以色列民作为立约的共同体，不但不遵守约的条款——诫命，还不断犯罪。以至于，被外邦掳走、被毁了圣殿，到了最后连真正意义上的“王”都不再有……

但是，神却没有忘记他的约。神兴起先知，向他的百姓传达必要来临的审判与救恩。这些经文有很多，以《耶利米书》31章，并《以赛亚书》53章为代表。

耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。

耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶31:31-33）

总结便是：神与信靠顺服的以色列人，以及信靠顺服的外邦人立约，应许将要赦免罪孽，施行替代性救赎。并且到那日，神的灵要浇灌所有百姓，他将永远内住在蒙拯救的人里面。

于是，伴随先知的预言，真正的以色列人开始等候耶和华的大日，也开始等候约的最终成就。

 03 

约的成就

1）“约”是神亘古到永恒的计划 

之前，我们在解释神位格的时候说过，不从概念的角度，而从分工的角度，或许更容易理解三位一体这件事。那么三一神在约中的分工便是：圣父计划，圣子执行，圣灵把圣子所成就的救恩，按照所定的时间应用在选民身上。

用三个英文单词来总结：From、Through、in。也就是从父而来，藉着子来，在圣灵里来。

因此，我们可以看到，约不是神突发奇想的事情，乃是三一神内部之约的外显，是神从亘古到永恒的计划。

2）“约”的不平等性 

另一方面，神与人所立的约，并不是“平等”的。首先在制定条款方面，是上帝的主权，非人所能参与意见。另外，也不是双方交换誓言，而是上帝单方面发出应许。

而这对人来说，其实是有益的，是上帝主动走向人、寻找人、把人带入与他团契相交的关系中。

神常常用不忠的妻子，来说明罪人在与神之关系中的悖逆与反叛。却又不断表明，自己甘愿在明知妻子将会不忠的情况下，依然决定娶她，爱她。

因此，神人之约并不平等，“吃亏”的，乃是神。用《圣经》的话说，吃亏是甘愿的，因此是舍己，是舍命。

3）“约”最终在基督里成就 

那么，约最终是如何被成就的呢？答案是：耶稣基督的替代性救赎。

我们称《圣经》的后半部为“新约”，而新约不是对旧约的更改，乃是使旧约最终得以完成。

本来，是违约方该承担责任，但上帝主动走过血路，将自己劈开，担当了违约之人该受的刑法；本来，是违约方该死，但上帝却成为人，被钉在十字架上，流出血。

而这，也就是“最后一个”约——耶稣基督，以洗礼和圣餐礼为标记，与历史中所有归信他的人，另立的新约——使罪人重新被神接纳，回到与神原本美好亲密的关系中。

自此，那个远古的神人之约便在基督里被彻底成就了。

对我们这些两千年后的非以色列人，真是应当深深感恩！

让我们默想这约中之言： 

那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（弗2:12-13 ） 

1. 主题经文：我要作你们的神，你们要作我的子民。（利26:12）

2. 个人省察：你看重神与自己所立的约吗？你愿意因着自己在约中被挽回而重新遵守约的条款，靠着恩主耶稣胜过自己里面的不忠吗？

3. 课后作业：通过本课学习，能建立起基本的，从亚当到挪亚，到亚伯拉罕，到摩西，到众先知，再到基督的“盟约”视角。

我要作你们的神，你们要作我的子民。

｜利未记 26:12｜