VOL.19

耶稣生平

   —— 受难与复活

亲爱的弟兄姐妹：

当你还小的时候，憧憬过长大后的生活吗？我小的时候，总觉得未来有无限长，自己的人生有很多很多可能性。但有一个人，他如我们一样出生，一样长大，却在生命伊始，便知道此生的使命是去赴死。

这人，便是耶稣。

而耶稣也确实死了，但不同于我们的是，他在死之前就知道自己还要复活。

关于耶稣的出生与他三十三年半的人间生活，我们已经在前两次的内容中分享过了。今天，是介绍耶稣生平的最后一个环节，也是最为核心的——耶稣的受死与复活。

与这一主题相关的内容非常多，也是基督信仰的核心，因此我们会在接下来的几课中，继续从不同的侧重点来分别展开。

今天，我们主要来看“死而复活”这件事在耶稣一生中的位置，并当时人们的普遍反应。

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

 01 

从那些因 “爱” 生恨的人

来看耶稣的受死

1）他是弥撒亚？ 

耶稣受死的时候，以色列人所处的政治环境是被殖民的状态，罗马人一边压制民生，一边征收高额税款。

在这之前的两百年间，因地中海范围的政治环境混乱，以色列曾险些在希腊城邦的夹击中沦陷。

那时出现一位起义者叫马加比，他最大的功绩是带领以色列人夺回了圣殿，因此，这个非大卫血脉的马加比家族，便统治了以色列一个世纪左右。

到了耶稣出生前的50年，罗马入侵以色列境内，将其划为一个省，并扶持希律，这个有着罗马公民身份的以东人，来做以色列的皇帝。为了名正言顺，希律娶了马加比皇室的后代为妻，便打着擦边球继承了所谓的“王权”。

希律当权后，一边效忠罗马政府，一边在以色列开始面子工程。他扩建了被掳归回后以后重修的第二圣殿，但目的却是我们都知道的“卖牛羊鸽子”。

他为人极其残忍，把自己的三个儿子都处死了。而也就是这个人，在接见东方博士后，想要除掉婴孩耶稣。

可想而知，那时的以色列人是多么渴望回到大卫的时代，多么渴望有人能坐在大卫的宝座上，重新兴起以色列国。而这时，一个年轻人出现了，他被一群原本残疾、疾病缠身，却突然康复的人称为“大卫的子孙”。

他气质非凡，说话有智慧；他行事有能力，还有一大群跟随者；他走到哪里，那里的病人就被医治。他去过的人家，都有神迹发生……

这消息越传越广，人们纷纷想要见他。在以色列乡间，乃至在撒马利亚地区，都传出一个令人兴奋的消息——他，就是弥赛亚！

这就是耶稣出场时的历史背景。但很快，这群人发现事情并非如自己期待那般。 

2）人们失望了 

终于，时候到了，这位常常被人议论的耶稣，骑着驴出现在耶路撒冷的城门口。上来过逾越节的人们，纷纷拿着表示胜利的棕树枝，甚至把自己的衣服都铺在他的脚下，一边呼喊着大卫的子孙，一边高声向他求救。

让我们来看四福音都记载了的这个场面：

有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”（可11:8-10）

“和散那”就是“求救”的意思。我们不难理解，如此呼喊的人，是将自己的疾苦都寄托在这个三十三岁的年轻人身上。

《圣经》中多次描述过，众人如何拥挤耶稣，而这次，便是最具规模，也最为正式的一次，却也是最后一次了。

因为很快，他们口里喊的话变了，不再是“大卫的子孙，救救我们”，乃是成了“钉他十字架，钉他十字架”……

为什么呢？

你见过因爱生恨的单恋者吗？当他们的好意得不到期待中的回应，便最终心灰意冷，甚至展开残忍的报复。

而这样的爱，其实并不是真正的爱，反而是一种以自我为中心的情感投射。当时的以色列人，会对耶稣产生如此反差的态度，是因为他们对这个人的一切期待，都落空了。

但是，让我们留意一个细节，便会知道人们的这种期待本身就是一厢情愿，而他们的失望，也是必然的：

耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。（约6:15）

耶稣不是来做地上之王的，当人们对“作王”这件事太过热情，耶稣就只能躲避了。而当耶稣进入圣城以后，不但没有走马加比那种起义之路，反而走进希律兴建的圣殿，赶走了做买卖之人，甚至把人们教训了一顿。

那些原本就嫉妒耶稣的宗教领袖们，终于等来了引导民意的最佳机会。 

3）门徒也不懂 

而此时，耶稣的门徒呢？他们对耶稣的认识，与众人一样吗？

《圣经》中曾三次记载耶稣向门徒预言自己的受难与复活，但遗憾的是，他们的反应是这样的：

第一次，耶稣说自己要受许多的苦，被弃绝，被杀害……

然而，他最忠心的门徒彼得立刻拉住他说：“万万不可！”

第二次，耶稣说自己将要被交在敌人手里，被杀害……

然而，门徒们谁也不说话了。他们不明白，也不敢问，反而聊起了谁的位份大！没错，他们是在为将来自己老大称王的时候做准备呢。

第三次，耶稣说自己要被交给外邦人，要被戏弄，被吐唾沫在脸上，被鞭打，并且被杀害……

然而，他的门徒彻底无语了。紧接着，经文记载，雅各和约翰来求耶稣，让他俩坐在最荣耀的左右边！

在这样的整体风气下，出现了一个引爆点——加略人犹大。或许，这是门徒中唯一听进去了的那个。

从本性上看，他或许比那十一个门徒更贪爱钱财；从关系上看，也许与耶稣的情分最浅。但导致他最终出卖耶稣的，一定不仅仅是钱或冷漠的问题。

试想，如果犹大只是为钱，那么他当初就不会选择跟随耶稣，而是会努力当一名税吏的。我们有理由猜测，这是个一心想干一番宏伟事业的人，他付出了自己三年半的大好时光，期间一定也吃了不少苦。

但眼看着机会来临，他抛家舍业压上所有赌注的这个“主子”，却压根儿没往他认为正确的方向走，反而总说自己要死什么的……如果真是这样，那么自己的前景呢，不就跟着被耽误掉了？

而他的表现，或许是对自己损失的一种挽回，或许是一种类似“上当了”的那种愤怒吧。

于是，耶稣被卖在人手里了。

 02 

复活——那些“爱”他却不信他的人

其实，耶稣每每预言受难，都会将复活这件事一并讲出。但同样的，不愿面对耶稣要受死，也就不会相信耶稣要复活。

只是比起残害耶稣的人，当时的以色列还存在一群为耶稣的遭遇而哀哭的人。他们曾经从耶稣那里受过恩惠，而他们也一直善待这位夫子。但面对耶稣的复活。他们的反应与眼泪，又说明了什么呢？

1）坟墓空了 

耶稣复活的那天早晨，天还没亮，有两位叫马利亚的妇女去坟墓那里，带着香料想要膏耶稣的尸体。然而，当她们发现耶稣并不在坟墓，就跑回去报告门徒，说有人把耶稣挪去了。

是的，她们宁愿相信“有人把耶稣挪去了”，也不相信耶稣果真如自己所说那般复活了。

我们再来看一下她们的情绪反应：

马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看。（约20:11）

然而，当天使告诉她们耶稣按照预言复活了，她们却更加紧张起来：

她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。（可16:8）

妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。（太28:8）

而当妇女们终于缓过劲儿来，跑去告诉门徒的时候，他们正在干嘛呢？

她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。（可16:10）

是的，不只是那些无知的妇女，连这些听过耶稣三次预言的门徒，也并没有做好耶稣复活的准备。那么，当他们听到马利亚们报告的好消息，是不是会很高兴呢？

2）他们怕了 

不是的，他们不但没有高兴，反而连信都不信。

他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。（可16:11）

他们是真的不信啊，甚至耶稣亲自显现，他们都还有各种理由和想法来否认耶稣真的复活了。

正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。（路24:36-37）

耶稣变了形像，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。（可16:12-13 ）

多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）

3）信与看见 

然而，他们最终是怎么“信”了呢？是在亲眼看见，亲手摸过，无可推诿的情况下。

于是，耶稣来到门徒中间，责备了他们：

耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（可16:14）

耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”（路24:25）

是的，他们信得太迟钝了，他们太难从自己对弥赛亚的人物设定中走出来。这样的结果，与当时整体的信仰风气有关，也与假教师们长时间的错误解经有关，当然，也与他们自己从亚当而来的原始罪性有关。

甚至以色列整个民族的历史，几乎都因着对神之认识的朦胧，而总在一种特殊的生存状态下周而复始：被掳亚述、被虏巴比伦、被希腊控制、被罗马殖民、分散在全地上，又被各国抛弃，乃至被德国人大肆屠杀掉600万……

甚至到了现在，他们的心还没有苏醒。

而耶稣说：“那没有看见就信了的人有福了。”

我们作为后来的人，可以分析，却无力指责，因为若不是神的拣选，若不圣灵的开启，我们也是一样的。

1. 主题经文：耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（路24:25）

2. 个人省察：请认真默想，并来到上帝面前祷告，省察自己所信的，是死而复活的耶稣吗？

3. 课后作业：理解耶稣受难这件事的客观原因，确认耶稣复活这件事的客观事实。并去除自己里面或许也隐藏着的，如当时门徒一样的不信，并如当时以色列人一样的，对耶稣不正确的期待。

人子必须被交在罪人手里，

钉在十字架上，第三日复活。

｜路加福音 24:7｜