VOL.25

重生

   —— 认罪悔改

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

亲爱的弟兄姐妹：

现在的你，是否已经认识了上帝的作为与属性？是否已经了解了人类大叙事的起承转合？又是否已经清楚了耶稣的生平呢？

而现在的你，与上帝是什么样的关系？为敌，还是已经和好？隔绝，还是亲密？

那么，你又是否清楚自己在这一世界大格局中，身处哪一阵营？你已经从亚当失败所带来的 “必死之命运” 中脱离，而确定自己有 “永生” 了吗？你死后，一定可以去天国吗？

这一系列的问题，格外重要，其实是在问：你是否已经重生？

我们会分两次来面对这一主题。今天主要来看重生与 “悔改” 之间的关系，下一次我们再来看重生与 “信” 之间的关系。

 01 

重生的必要性

我们都说结婚是一个人的终身大事，意思是跟一个什么样的人走进婚姻，将决定一辈子的幸福与否。但其实，有一件比结婚更关乎终身的大事，那就是——重生。

字面来看，“重生”意即重新出生。而《圣经》里第一次出现“重生”这个词，是耶稣与尼哥底母的谈话。那么，什么是重生呢？

1. 什么是重生

这位叫尼哥底母的法利赛人，是犹太人的一位官员，想必是很渴慕神的国，于是顶着压力，夜间偷偷来见耶稣。他夸赞耶稣是一个有神同在的人。而耶稣知道他的来意，便直接告诉他：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）

尼哥底母不明白，以为重生是要从母亲的肚子里重新出生，那么这件事当然绝无可能。的确，重生不是人自己可以做到的，而耶稣说的也并非肉身，于是继续告诉他：

从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（约3:6）

我们有一个肉眼可以看见的身体，也有肉眼看不见的灵。我们的身体是要朽坏的，而灵却是永存的。

还记得亚当犯罪所带来的三重死亡吗？即：灵里的死、肉体的死、永远的死。在我们出生的时候，灵就已经是死的。而“灵死”决定了一个人肉体死后永死的归宿。

也就是说，自亚当犯罪，他的每一个后代都处在一种极可怕的境况之中。我们的存在就与神的关系而言，是为敌的；就生命状态而言，是死的；就结局而言，是地狱。

重生与否，正是关乎这些事的。

为了更好的理解，我们先来对与重生相关的几个常见词做一些说明。

2. 重生意味着什么

从与我们最有利、并最容易知道其好处的角度看，重生意味着可以上天堂。但很显然，重生有着比“上天堂”更丰富的意义：被称义、得救，以及有永生。

1）称义

因耶稣完全遵守了律法，用他全然圣洁的宝血遮盖了你，上帝便不再看有罪的你为可咒诅的，反而获得了一种正当性，可以重新活在他的面前。因此，重生意味着与神和好，被称为义。

2）得救

因耶稣在十字架上受死，代替了本该受审判的你，并将你从被掳之地赎回，使你脱离了魔鬼的权势。因此，重生意味着得救。

3）永生

因耶稣从死里复活，升天赐下圣灵，从而死亡不能再对你构成威胁。原本要在地狱中永远与神隔绝的你，可以永远活在神的国里。因此，重生意味着有永生。

当一个人被称义，就意味着他已经得救了；当一个人有了永生，就意味着他已经重生了。这些概念在神学和逻辑上虽对应着不同的侧重点，但所指的意义是相同的。而当我们重生，我们也就真的是基督徒，可以呼叫上帝为阿爸天父了。

 02 

水与圣灵

那么，人如何才能重生呢？

回到耶稣与尼哥底母的对话，耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:5）

由此我们可知，重生的关键在于“水”和“圣灵”。那么，水与圣灵分别代表着什么，这二者的关系又是怎样的？

1. 重生之于悔改

关于“水”的洗礼，在《圣经》中一直是指施洗约翰的洗礼。而施洗约翰作为耶稣基督的开路先锋，其工作就是在人心中为福音预备地方。

他是如何预备的呢？我们来看使徒们怎们说：

在他（耶稣）没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。（徒13:24）

约翰施洗的工作是劝人悔改、转离恶道归向神。而耶稣在论到重生时说“要受水的洗”，便是在说明若想要重生，悔改则是必须的。

但是，我们是否能因着悔改而重生呢？

不能。因为“悔改”其实是一种反应，而“反应”是被导致的。因此，悔改本身并无功劳可言，是我们在面向圣洁之神时，所应该有的态度和决定。

而且，施洗约翰所传的悔改之洗，也并非他事工的结束，正如保罗所说：

约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。（徒19:4）

是的，“信耶稣”才是约翰事工的指向。由此我们可以知道，悔改之于重生，是必须的，也是必然的，却不是我们的功劳。甚至连悔改这件事本身，也不是由我们里面发出的，而是由于圣灵。

2. 重生之于圣灵

耶稣升天前嘱咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）

“圣灵的洗”听起来就感觉难以把握，比“悔改的洗”更加神秘。因此，许多人认为圣灵的洗，一定会伴随超自然事件，比如听见某种声音、看见某种异象，或者有类似过电的感觉从全身经过。甚至有人称，不会说方言，就是没有受过圣灵的洗。

但事实的确如此吗？

当圣灵初次降下，确实出现了很多奇异的现象，《使徒行传》第二章有清楚的说明。但是《圣经》从来没有应许圣灵每次入住一个人的生命，都会重新降临一次。就如基督钉十字架，这一客观的历史事件已经发生完毕，耶稣无需为每一个归信他的人都再重新钉一次。

那么，圣灵的洗礼到底意味着什么？耶稣其实说的很清楚：

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16:8）

圣灵浇灌一个人，这个人的心便会柔软，便会看见自己是一个罪人，也会认出那义者耶稣基督，更会看清自己原本所处的境遇——是必要与魔鬼一同遭审判的境遇。于是，感到心痛，产生自责。

而这，便是重生这件事所要求的悔改了，乃圣灵所做。

 03 

到神面前来

是的，重生这件事的发生，说到底是神的主权。而作为人，我们正处于救赎历史的进程之中，我们应当承认自己旧造的生命是毁坏的。这里面包含对自我的否定、对上帝的亏欠，以及对耶稣基督的感激。

因此，我们理当来到神的面前对他说：“对不起，谢谢你！”

1. 亏欠与感恩

“对不起”在于我们的罪实在得罪了造我们的主，亏缺了神的荣耀。“谢谢你”在于这位圣洁、公义的神，却成为人来代替我们受死。

而道歉与感谢，不能仅仅发生在自己的头脑中，这是一种应该在关系里发生的事。这意味着，你可以在思考后得出“我的确有罪”的结论，但你还必须把这一结论带到上帝的面前，向他承认，并寻求赦免。

你需要祷告！

但并非消极或绝望的，因神已经因着基督的献上而应许赦免我们。因此，我们来到上帝面前认罪的时候，还应带着感恩。

2. 向神说出来

请到一个安静的环境，以祷告的心开始，每读一条诫命，便向上帝承认自己在这条诫命中所犯的罪，求耶稣的宝血洗净，并感谢耶稣为犯这样罪的你而钉在十字架上，并复活。

神借着摩西，赐下律法，吩咐这一切的话说：

1）我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。（出20：2-3）

神是独一的真神，他配得最高的尊荣与敬畏。请省察：神在你的心中是首位吗？你是否正在将神当作神来敬拜、服侍，并顺从呢？

2）不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。（出20：4-5）

一切有形、无形的偶像，并迷信的观念、符号、说法，都是神所憎恶的。请弃绝星座、占卜，也不将钱财、名利、爱情等当作自己的假神。请省察：你的生活里，存在比神更重要的人、事、物吗？

3）不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出20：7）

神的名，只应当被称颂。因此，一切不尊敬的称呼、语气、用法，以及随意发誓都是妄称耶和华的名。请省察：你是否在生气的时候说“天呢”，在抱怨的时候说“o my GOD”……

4）当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。（出20：8-10）

因耶稣基督的复活，我们得以进入真正的安息，因此旧约第六日对安息日的预表已经由基督完全成就，于是新约的教会便在第七日聚集，来纪念主。因此，我们也当与基督的众肢体一起礼拜，并不可停止这样的聚会，直到见主面，进入那永恒的安息。

那么，请省察：你是否不按时礼拜，是否将自己的事排在礼拜的前面？又或者，在敬拜中带着敷衍的态度呢？

5）当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20：12）

孝敬父母，是第一条带着应许的诫命，但我们不只要因为想长寿而遵守，乃是要因着愿意顺服主而在诸般孝道上尽责。在成年前，顺服父母的权柄；在成年后，对父母尊敬爱戴。

请省察：自己在对待父母的态度上是否蛮横、暴躁？又是否从小与父母顶嘴、欺骗父母，或不赡养父母呢？

6）不可杀人。

耶稣说，恨人等于杀人，因为“恨”是一种人格上的抛弃与决裂。我们在恨人的时候，常常带着杀人的心，只是由于法律与条件限制，使我们不敢为此付出行动。因此，请省察：自己是否有不能原谅，乃至希望对方遭噩运的人呢？

7）不可奸淫。

奸淫，是指非夫妻关系之外的任何性行为。因此，婚前同居、同性间性行为、婚外通奸、与兽交合等，都是淫乱罪。而耶稣说，不只是这些落实在行为上的是罪，甚至见了妇女动淫念就是与那人犯了奸淫。

请省察：你是否会观看那些“以故意诱发情欲”为目的的图片、视频、文字、直播，或对他人进行性幻想？

不要自欺，这些都是淫乱罪。虽然身处荒淫的时代，但神圣洁的标准从未改变。请彻底认罪，并求主保守，远离试探，过圣洁的生活。

8）不可偷盗。

一切将不属于自己的东西据为己有的行为，都是偷盗。

请省察：自己是否有偷窃他人财物、公司物品、或考试作弊等行为。偷窃不属于自己的成绩与荣耀都是偷窃。若你曾偷窃过他人明显的财物，建议你靠着主的恩典，找到对方道歉并归还。

这是真实悔改的表现，也不失为一种向对方传福音的机会。

9）不可作假见证陷害人。

作假见证，意即以谎言来改变人们对事实的看法。耶稣对谎言的态度很明确——是就说是，不是就说不是，若是多说，就是出于那恶者。

所谓“善意的谎言”，虽对人无恶意，但对神，却是没有信心的表现。

请深刻省察：为何以自己短浅的眼光来分析利弊，从而修改事情的真实面貌，岂不是想自己做神吗？更不用说，以陷害别人、颠倒黑白为目的的谎言与毁谤。请省察！

10）不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（出20:1-17）

贪恋，几乎是以上所列各种罪的根源。贪恋偶像，使人不敬拜真神；贪恋世界，使人没时间礼拜；贪恋钱财，使人偷窃并说出谎言；贪恋肉体，使人淫乱。并且，贪恋还会导致各种原因的杀人、恨人、不孝敬父母……

让我们来省察：自己所贪恋的是什么，这些贪恋又如何使你得罪了神？

请注意，认罪的目的不是使我们绝望，而是使我们对自己绝望，这是重生所必须经历的。而同时，这样的认罪也是带有盼望的，不是对改过自新的盼望，乃是对耶稣所成就之福音的盼望。

让我们一起呼求圣灵，求他来参与在我们的学习中，带领我们回应，使福音不只停留在我们的认知层面。

因为，重生是我们那个在亚当里死去的灵重新活过来。而再活过来的灵，已经不是原来的那个灵，乃是因圣灵内住而有的、在基督里的新生命。

1. 主题经文：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）

2. 个人省察：你重生了吗？

3. 课后作业：了解重生与悔改之间的关系，并面对十诫，到神面前真实悔改。

耶稣回答说：

“我实实在在地告诉你，

人若不重生，

就不能见 神的国。” 

｜约翰福音 3:3｜