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Dear Brothers 

and Sisters：

如果你已经学过了我们刚刚更新完毕的“门训课程”——《以基督为中心的生命》，那么继续深入《圣经》本身，则会使你更加真实的认识神，也更加清晰的面对福音，好使生命有根有基。

从本周开始，每周四我们就一起来系统深入查考《约翰福音》。

愿我们能从这卷书为切入点，更加懂得主的话，更加热爱主的话。

我会尽量以准确的背景材料，并继续以基督为中心的视角来分享，也会尽可能缩短篇幅，预计每篇会是之前《门训课程》的一小半。盼望我们能因此一同坚持，一同长进。

但，还是有些提醒大家的话要说在前面：

我们在这里的查经，不能代替你在教会接受牧养。因此，再一次鼓励大家，一定要委身在单单以基督为头的、宣讲十字架真道的教会。而作为新媒体的服侍，是为了弟兄姐妹们能在各种信息的轰炸中，听见属神的声音。

那么，我们开始。

让我先介绍一下这卷书的作者：他是约翰，耶稣的门徒，并非施洗约翰。

耶稣曾在十字架上将他肉身的母亲马利亚托付给这位约翰，而他也是门徒中最后一个被主接走的人。有史料称，他活到了九十多岁，是在讲道后安然离世的。

他被后人称为“爱的门徒”，因为他还是《约翰一书》——这卷充满对 “神之爱” 论述的作者。但一开始，他却被耶稣称为 “雷子”。

除此之外，使徒约翰还写作了《约翰二书》、《约翰三书》并《启示录》。

下面，让我们进入《约翰福音》的经文。

本周查经内容

BIBLE STUDY

《约翰福音》是广受中国基督徒喜欢的一卷福音书。其中很重要的一个原因是，约翰不只是在记事，而是在论道。

“道” 这个概念，我们并不陌生。甚至唯一能称得上是中国本土宗教的，也取名为 “道教”。

道教认为，“道无所不包，无所不在，是一切的开始。” 因此，对道的渴望与追寻也一直伴随着中国人。我们尊为圣人的孔子也说 “朝闻道，夕死可矣。”

可是，道教从来没有确切的指出，他们认为的那个无所不在、无所不包，又是一切之起始的 “道”，到底是什么?

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在盛产哲学家的希腊，也有一个可以被翻译为 “道”的词，叫“logos”，中文经常翻译为 “逻各斯”。

希腊人比中国人更进一步对 “道” 做了定义：道，是万物运行的法则、规律。在《圣经》原文中，说到 “太初有道” 的时候，使用的就是这个 “logos”。

但是，若仔细看这段经文，我们会发现，约翰所说的logos，明显不是一套死的定理，也不是不可描述，或一个没有答案的高深提问。

那么，约翰所说的《圣经》意义上的 “道”，又是什么呢？

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回到经文，我们可以看到三个重点：

01 太初就有了道，这道是从太初就与神同在的，甚至这道就是神本身；

02 万物都是藉着道造的，只要是被造的，就全部都是藉着他造的；

03 这道的里头有生命，就是人的光。

说到 “太初”，很容易想到《创世记》里的 “起初”。

—— 起初，神创造天地……神说，要有光，就有了光。（创1:1-3）

《创世记》说神创造万物，是用 “说”；而《约翰福音》说万物是籍着 “道” 造的。

那么我们就可以知道，神是藉着这道来造物的，与此同时，这道在太初是与神同在的。这说明道不只是创世的根基，还是有位格的。

而这就彻底区别于道教的道，并哲学家们的道了！

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约翰所论的道，是神的话，也是有位格的神本身。因此，“道”是先于所谓的规则与秩序，也并不能完全等同于规则与秩序，又是规则与秩序的创始者。

那么，约翰写作这卷书的第一读者是谁呢？

是犹太人。他想要告诉他的同胞，他们所熟悉的神与 “道” 是什么样的关系，而这道又是谁。

因此，在后面的段落里，约翰继续介绍这一位，说生命在他里面，这生命就是人的光；并且同时暗示了整卷书的写作目的，即 “光照在黑暗里，黑暗却不接受光” 所开启的新一段落。

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既然如此，我们又该如何回应这宝贵的信息呢？

我们也和犹太人一样，有自己想当然的对神的认识。而我们也应当省察，在自己的思想中，那些道教或希腊哲学式的对 “道”的理解，是否还在起着作用？

那么，让我们单纯面对神的话，重新建立符合《圣经》的真理观。并且，无论什么时候，不拒绝真道的光照。

LET'S PRAY

亲爱的上帝，谢谢你藉着道创造了世界，又将这道启示我们。

而你所启示的，不只是一套死的规则、律法，乃是活着的救主耶稣基督。

愿我昏昧的心，被他的光照亮，又因接受他做生命的主，而有越发丰盛的生命！愿你继续借着你的话语让我更加认识你！奉耶稣基督的名祷告，阿们！