如果您已经愿意信耶稣，已经踏出了信心的第一步----您人生中最重要的一步，从今以后您就是一个基督徒，是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步，以后呢？
  信主之后要做的一件事就是弄清楚您个人救恩问题，您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个糊涂的基督徒。
  然而，我们怎样可以弄清楚自己的救恩？我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢？

一、非凭感觉

  首先，让我反面告诉您，我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐，很平安，甚至会感到很兴奋，但是，我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据，为什么呢？

  第一，因为人的感觉会变，它会随环境，心情，身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准，对吗？
  第二，因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡，平凡。信主的初期，在感觉上很兴奋，觉得与主特别亲近。但是，信主久了，虽然主仍然是那么近，那新鲜感却不如从前了。这是很自然的，也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐，因而怀疑信仰的真实性，您看那是多么危险！

二、非靠行为

  其次，我要告诉您，我们得救恩的确也不是靠行为，虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。
  为什么不是靠行为呢？

  第一，人的救恩若是靠行为，人就根本不需要信靠耶稣，单靠自己就可以了，对吗？但我们清楚的知道，靠自己行为得救不是圣经的教训。
  第二，人的行为不完全。我们不是这方面有毛病，就是别的方面有软弱，人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩，他定会绝望。

三、救恩真理

  其实，人得救恩是根据真理--圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行，就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事，不过是从不同的角度、层次去说明吧了。

1. 得救
  第一种讲法是「得救」。「得救」的意思是得着拯救。
  这是一个人处境的改变，由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文，它指示我们怎样可以得救：

第一、口里认

  经文清楚的说：“你若口里认耶稣为主，……就必得救。”（罗10:9）可见，人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。
  “认耶稣为主”，这个“主”字有两个含义：一是“救主”，另一是“主人”。
  “救主”，表示承认我们需要拯救。也就是说，承认我们不能自救，需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人，被罪所捆绑，落在罪恶的痛苦中，无法自救，所以需要求耶稣来帮助。
  “主人”，表示承认耶稣是我们的主人。以往，罪是我们的主人，我们被它辖制。以往，人以自己为主人，依自己喜好的去行，以致偏行己路。以往，人更以魔鬼为主人，与魔鬼打交道，成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路，使我们步向死亡。现在，我们要以耶稣为主人，因祂拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从祂、让祂引领走人生的路。

第二、心里信

  经文亦清楚告诉我们“心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”
  口里认是外在的表现。心里信则是内在的实况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。
  再者，圣经也告诉我们信些什么。
  圣经告诉我们要信“耶稣从死里复活”。
  人死而能复活，是件不可信的事，但真正的信心，就是信不可信的事，若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗？
  能从死里复活是一种大能，这大能证明耶稣就是神，因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信祂是神！
  耶稣从死里复活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡，也败坏了死亡的权势，因此，能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人，并将永生赐给他们。
  不过，这样神奇的事人怎能信呢？
  其实，这也不难。如果耶稣是神，神一定是全能的，那么，祂胜过死亡，从死里复活，又有什么难呢？如果耶稣是神，祂能做一些超理性，超科学，超常理的事，就毫不足为奇了，对吗？
  但愿您真的口里承认，心里相信，这样您就是一个真得救的人了。

2. 重生
  第二个讲法是“重生”。
  “重生”的意思是再生一次，是新生。
  这是一个人生命的改变。
  一个人未重生之前，他的生命是天然的、血肉的，必朽坏和必死的。重生之后，他获得新生。这生命是属天的，是永恒的。
  约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。
  人怎能重生呢？请注意耶稣怎样教导。

第一，从水而生

  耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约三:5)
  从水而生是什么意思呢？
  最自然和最合理的解释是指洗礼而言。
  但是，洗礼真能使人得新生命吗？人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗？水的能力这样大吗？当然不是！
  洗礼本身没有什么法力，但洗礼所表示的意义却是重要，是人真正能重生的要素。
  洗礼表明清洁，被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命，就必须要清洁，要被洗干净。
  洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为“悔改的洗礼”，是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说，人要受洗就必须要悔改。他必须认罪，痛改前非，求神赦免。
  由上述两方面的意义可知，洗礼是表示人公开认罪悔改，求神赦免。这是真诚的，神也就赦免他，洁净他，新生命由此开始。

第二，从圣灵而生

  耶稣的话里也提到要从“灵”而生。这灵就是圣灵。
  从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时，就把这人更新，这人就有了新生命。这就是圣经所说的：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”(提多书3:5)。
  原来，一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要，但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新，使他里面改变。因为唯有里面的改变，才是彻底的改变，不然，他迟早会故态复萌。
  在此，您要认真的在神面前认罪悔改，为过往种种看得见或看不见，为人所知或不为人所知的罪求神赦免，并求神的灵在您内心改变您，使您成为一个“新造的人”，有力量过新生活。

3. 称义
  第三个讲法是“称义。”
  称义的意思是宣布无罪，宣布他是义人。
  这是一个人身份的改变。
  罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。
  圣经向我们剖白，我们本来都是罪人，是死在罪恶过犯中，是一个面对审判的罪犯，行将受刑的罪奴。那时，我们的身份是一个没有希望的罪人。
  圣经又向我们启示，人若愿意接受耶稣，相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。祂背负了我们的罪，为我们付清了罪的代价，我们的罪归在祂身上。这样，这无罪的代替我们这有罪的，就是义的代替不义的，使我们成为义。如此，我们这些罪人因为耶稣代赎的原故，便被宣布无罪，被“算”为义人。

4. 成圣
  第四个讲法是“成圣”。
  成圣的意思就是成为圣洁，而且越来越圣洁。
  这是一个人本质上的改变。
  新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。
  一个真信耶稣的人不但是地位处境上，生命上，身份上有改变，他在本质上也有改变。
  未信耶稣之前，您我的本质是污秽的，喜欢犯罪的。圣经说的对：“人从小时心里怀着恶念。”(创世记8：21)又说：「人终日所思想的尽都是恶。」(创世记6：5)
  我想，您也一定同意圣经这些讲法吧！
  但是，当一个人真的信耶稣，接受神的灵住入他的生命里，他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪，他也讨厌罪。不过，此后他还需要将自己身体献给主，让主的灵指导他，帮助他，靠圣灵加的力量过圣洁的生活，在这弯曲悖谬的世代，为主作美好的见证。
  以上就是圣经教导我们怎样成为一个肯定救恩的基督徒，期望我们按照圣经的指示，作一个真正的基督徒。