约伯记是自古以来最美丽的诗辞之一，也是圣经最早完成的书卷之一，是一卷古老的书，古老的书讲到古老的话题，“好人为何会受苦？”我们从约伯记中看到四方面对于义人受苦的意见:

一、撒旦的浅见

约伯过着富裕、幸福并敬畏上帝的生活，但是危机正在酝酿，那不是发生在人间，而是发生在灵界的一场控诉，撒旦来到上帝面前说约伯之所以敬畏上帝，是出于自私，他侍奉上帝只是为了得到利益、好处、财富、尊荣、家庭、健康，如果得不到这些，约伯就立刻离弃上帝。这样撒旦获得上帝的准许试探约伯。于是约伯经历了一系列的苦难，先后失去财富、亲人、健康，接着又忍受唯一的亲人即妻子的羞辱与离弃带来的孤独，他的妻子对上帝的信仰正如撒旦所言，既然上帝不能给任何好处，那就离弃上帝算了。然而约伯对上帝的信仰决非如撒旦所控诉那样的浅薄，约伯没有离弃上帝，尽管他对自己的遭遇感到莫名其妙，百思不得其解，但他没有因此亵渎上帝，在最痛苦的时候，他只是咒诅自己的生日，希望自己从来没有生活在世界上更好，可以免去如此大的痛苦。撒旦对约伯的信仰的理解完全破产。今天多少人的信仰原则正是撒旦原则:给我好处，否则离开你。

可见，撒旦为了使人离开上帝，就以苦难来试探人对上帝的信仰是否真诚，即只是为了上帝带给自己利益而信，还是为了上帝是上帝而信。因此其对象是有着对上帝信仰的人，其目的是藉着剥夺上帝赐给人的所有，而让信仰上帝的人怀疑上帝，进而离弃上帝。而上帝允许撒旦的试探临到义人，则是一种试炼，目的是为了让人的信仰更加纯洁，就如同黄金经过火的试炼后更加纯洁一样（参彼前1:7）。

二、以利法等三朋友的意见

约伯的朋友得知约伯所遭遇的人生苦难，就来探望他，他们无言的陪伴使约伯大得安慰，但接下来他们自作聪明的提出自己的意见时却带给约伯更深的伤害。他们以为人受苦，是因为他们的罪，好人享受赐福，坏人遭受报应，他们相信:“无辜的人有谁灭亡？”（伯4:7）所以按着他们的逻辑，约伯一定是犯了大罪。然而约伯却深知自己的景况，约伯不能接受他们的意见，约伯摆出事实让他的三个朋友看到他们是错误的，恶人在世界上并不是遭遇报应，恰恰相反，恶人在世界往往飞黄腾达（伯24:1-12）。

约伯的三个朋友的观点代表了今天世界上许多的宗教的教导、伦理道德的规劝，它们一致的认为好的善行在今生能够得到好的回报，得到善的果实。如果人遭到灾难，那就说明此人遭受报应了，并推测其一定是犯了什么错，得罪上帝。

然而，圣经教导却是，上帝对人的罪恶施行审判的场所并不是在今世，而是上帝所设立的最后的大审判。特别义人受苦在今生是存在的，人受苦是有多个方面的。

三、以利户的意见

以利户作为年轻一辈一直在约伯与其三个朋友之间聆听，最后他发言，他对义人受苦的看法比较其三个朋友较为公平，他认为受苦一个是慈爱天父的管教，带领祂的众子回归上帝，与上帝有交通，并且他认为受苦是上帝来保守我们不致犯罪。但却没有从根本上解释受苦的原因与理由。尽管如此，将受苦理解为是上帝的管教与提醒总强如受苦是上帝对人犯罪的惩罚更宽广些。

这更符合圣经整体的教训，受苦是出于上帝的管教与提醒，管教带有操练、训练，使人更加坚强并承受生命，如义人约瑟的苦难，是为了让其承受宰相之职并藉此拯救了一个民族，尽管更多的苦难在当前的时空中我们并不知道其确切的目的，但在永恒里一定知道其缘由。

四、上帝发言

耶和华上帝在旋风中向约伯显现说话，上帝并没有向约伯解释撒旦如何在控告，上帝如何藉此试炼等等众多的理由，上帝却是开始用一连串的问题让约伯思考，让约伯认识上帝的尊荣与自己的自义。尽管上帝并没有直接解释受苦的原因，但约伯已经彻底顺服在上帝的主权下，约伯最后不得不从内心发出感叹:“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土与炉灰中懊悔。”由此可见，只有当人看见了神，才会有改变，一切的理论固然重要，但却无法取代人对上帝生命的经历。上帝容许敬畏祂的人受苦，乃要使他们认识自己。当他们到了人生的尽头，上帝可以拉他们起来。人在苦难中，不要太多的从人而来的解释，这些无法真正说服与安慰人，只有上帝的话语的提醒与安慰才能让人更加认识上帝与自己，并给人面对苦难的勇气。

从《约伯记》中，那些在理论上寻根问底的人可能会很失望，因为他们并不满意以上给出的义人受苦的原因，受苦是为了让更认识自己并不能使他们满意，因为上帝为什么要让义人认识自己，而不让恶人来认识自己？上帝管教义人，那恶人岂不更需要管教？但我们仍然相信，苦难对于义人来说是有价值的，因为有上帝，苦难才有价值，如果没有上帝，苦难就完全没有意义，苦难纯粹是意外，那么人发出“上帝为什么让义人受苦”的问题本身也就没有意义了。

来源：以马内利来临的博客