亚伯拉罕独自一人的时候，神呼召他「离开你的本族、父家、你本来的地方，去，但是我不告诉你到哪里去。」神是这样的dynamic，神是这样的灵活，神是这样的奥秘，神又是这样的自显，是这样的具体。但是，却从来不告诉你下一步怎么走，因为他要你在信心中间每一步抓住他，不是在计划中间依靠一个已经有养老金的人你才能侍奉他。亚伯拉罕就出来了！

亚伯拉罕不是走投无路出来的，亚伯拉罕不是生而为做传道的，亚伯拉罕不是什么学校考不进去去读神学的，亚伯拉罕是至少有六十五个房间、三百十八个壮丁跟随他的一个王。

亚伯拉罕在四王与五王相战的时候他是战胜的，亚伯拉罕是当的一个勇士、是一个英雄、是一个族长、亚伯拉罕当时是一个伟大的人。但是这个人听见神的呼召说「出来」，他就出来。

上帝既在古时晓谕列祖，列祖一代一代传下来都听先知的话。当那些顺服先知的人走上帝旨意的路时候，主就引导他们。这些听先知讲话的人，都是真正亚伯拉罕信心的后代，他们的列祖有过这样辉煌的宗教经验，他们的历史有这样顺从神的记录，他们的列祖有过这样亲身经历神呼召的心灵的体会，亚伯拉罕是这样的一个人。

以色列的一本传统的书Mishnah里面提到亚伯拉罕年幼的时候，他的父亲是当地很著名的卖偶像的偶像的主人，所以那个店是很热闹很多偶像在那里，而米所波大米亚人所敬拜的偶像眼睛都是大大的，头发卷卷的，身材高得不得了，你可以从考古学看到这些照片，而亚伯拉罕的父亲就是经营这个生意的。

但是，亚伯拉罕跟父亲是不一样的，「父亲哪，你有你的生意，我有我的信仰。」亚伯拉罕独自一人的时候神呼召他。这个传说提到有一天他父亲要到外面去，就对他说：「亚伯拉罕哪，你给我看店，我晚上就回来了。」

他父亲去的时候，他就把门关起来，把所有的偶像全部打下来，推倒，手断、脚断、头断、乱七八糟。等到他父亲回来，大发脾气：「怎么有这样的事情？」

他说：「你不在的时候它们吵架，它们彼此相打，我看了没有办法帮助，结果头断、手断。」。「不要骗我，它们是石头，它们怎么会吵架，它们是死的东西。」亚伯拉罕就趁机回答：「它们是死的东西，为什么你还相信它是神？为什么你卖这些东西？」。

当亚伯拉罕七十岁蒙召的时候，圣经说「他的父亲跟他一同出去。」这表示他追认他孩子的信仰是真的，他们的列祖是这样听上帝话语的。感谢上帝！亚伯拉罕领受神的话语，亚伯拉罕顺服神的话语，所以，我们看见上帝是对人说话的上帝。

那么从此以后，这个祖系一直下来的每一代，就应当成为一个敬虔的后代，以色列民族、希伯来人、列祖就这样奠定了信仰，要响应上帝，然后，上帝就差遣先知。所以，《希伯来书》1：1-2节告诉我们：「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖；就在这末世借着他儿子晓谕我们......」这表示特殊启示的两方面就开始展现出来了。

神是「多次多方的晓谕列祖」，这个词句的出现，全本圣经只有一次，多次多方的晓谕，多次多方的启示。这表示什么呢？----我们的神是长远活着的神，我们的神不是曾经在历史上一时显现以后就消声匿迹的神，我们的神不是曾经在一些有宗教经验的人或者精神特别兴奋的人中间曾经听过他，然后以后就没有这样的事情的神。我们的神是「多次多方」的。

我受这四个字非常深地吸引。神是多次多方的晓谕，这一句话里面隐藏的意义就是基督教「启示论」的问题。我们领受的启示是怎么样的呢？在这「多次多方」这一句话里面，给我们看见了神启示的七个很大的原则。

第一个原则，神是主动的启示者。神多次多方的晓谕的，从列祖领受的话语开始，神对人说话。我们的神是主动说话的，我们的神不是在人的宗教性里面产生出来的一个对象，我们的神不是在人的心灵里面产生出来的一个心灵敬拜的那种假象。我们的神是亲自对人说话的，他是主动的。

如果神不是主动说话的，就没有人认识这位神是怎样的神，如果神没有启示自己到底是怎样的一位神，人被造的理性就没有办法想透、想出这位神到底是怎样的一位神。这位神是主动向人说话的，他不但是主动，而且是多次多方向人说话的神。

第二个原则：神乐意启示自己

神启示的第二个原则----神是乐意启示自己的。如果神不是乐意的，他可能就很勉强的有过一次向人说话，就以责备、审判了结了人在地上应该有的命运。但是，神多次多方的向人讲，表示神是乐意启示的。他不但乐意启示自己，他也乐意把他的儿子启示在人的心中，这是圣经所讲的话语，第二节就提出来了。

第三个原则：神的启示是用

各样的智慧，很灵活地传下来

第三样，在这一节「多次多方把上帝的话讲出来的」这句话里面，隐藏着神的启示是用各样的智慧很灵活的传下来。因为，他不是一种方法，是多种方法，是「多次多方」，表示神的启示是灵活的，神的启示是充满智慧的。所以，《以弗所书》说：「这个恩典是充充足足用他的智慧赐下给我们的。」（参：以弗所书1章8节）因为我们每一个人的需要不一样，我们每一个人的状况不一样的，神就按照他充充足足的智慧，又按照我们个人不同的需要，在不同的地点，不同的场合，用不同的方法把他的心意向我们说出来。

这样的一位神，是丰丰富富，是智慧莫测的一位神。这位高深莫测是人的理性没有办法构造的，那位最丰富的智慧的神，是多次多方启示自己的神。

第四个原则：我们的神是充满忍耐的神

我们的神是充满忍耐的神，所以他是很有耐心地启示自己的神。这样，启示就变成有耐性，把自己的心意向人显明出来。约翰韦斯利的母亲有十八个孩子，大的懂事的时候，小的还是婴孩。当婴孩长大的时候，她要再从头再来过去对哥哥们讲过的、教导过的东西，再从头教小的孩子，因为十八个孩子前后相差太远了。

所以，有一个人问他说：「你不会感到厌烦吗？这么多孩子你要一个一个这样有耐心教导他。」她说，「我有十八个，我就要尽十八个母亲的责任，一个一个讲，我漏掉一个，那个就好像不是我的孩子。所以一定要一个一个讲，继续不断地讲，耐心地讲。」

神的启示也是如此，神忍耐地、继续不断地、不厌其烦地把他的道三番五次，一而再，再而三传讲给世界上的人。所以，神以宽容、忍耐的心，来启示真理给我们。

今天，我想我们悔改的那一刻，我们为什么悔改？可能为了一句话悔改，而那一句话可能我们听了几十次，只有一次的回应。神给你听道的机会太多了，你把一次一次的机会当做平常。

所以，《罗马书》2：5节告诉我们，这原来就是一节普遍启示的很重要的圣经，「你把上帝宽容忍耐当做犯罪的机会吗？你不知道他的宽容忍耐是引导你到悔改的地步吗？」（参：罗马书2：4）神是忍耐的，神怜悯人，所以在启示人的时候是一步再一步地讲给人听的。

我对这件事有一点的感悟，因为每一次我讲的道都是我早就明白的。我有时候把几十年前已经明白，但是这一代的青年人没有听过的再讲的时候，我已经明白我要从头再一句一句地讲，而且又要仔细讲，慢慢讲，特别是解答的问题，所问的都是那些问题。

从几百年前，几千年前就是那些问题，世界快要结束还在问「亚当的孩子是谁？」还在问《创世记》的事情，那有什么办法呢？要忍耐着讲。

所以，我每一次读到这一节「多次多方」我就求主给我忍耐，我做神的仆人，「你这个都不知道，傻瓜，这样还做什么基督徒？」这样讲讲讲....你的爱心就不见了，他追求的心志也没有了。

我要从头讲，我就很能体会主的心就是这样，他启示给我们的道理、他光照我们的事，原来是对他来说一点都没有问题，但对我们来说，听了几十次，常常听不进去。他是多次多方地晓谕我们。那我们要做为神的先知，做神的仆人、代讲话的人，效法神启示的精神，是怎么样的？我们听了这一段的话，就应用在我们身上才不会浪费神的恩典。

第五个原则：神的话是进展式的启示

接下去，神的话，多次多方就表示这是「进展式」的启示ProgressiveRevelation。为什么多次多方就变成进展式的启示呢？因为神要把一个个道理讲出来的时候，我们的领受力有限，我们的时代所能体会的某一种文化层次受了我们的局限、我们的限制所捆锁。

所以，神就要在可能的范围里面把一些比较容易明白的给我们讲解了，下一个时代再讲解一些，人类在学习真理的过程中间，就借着在多次多方地、继续不断神地启示中，学会的真理逐步成长在我们心中的那个经验。

所以，神是这样启示的，所以叫做ProgressiveRevelation。

神在《创世记》里面先用皮衣告诉我们：「你犯罪，死的是另外一口的牲畜」，所以皮衣给你。到新约才知道那个牲畜的死就是上帝的羔羊——耶稣基督的代替。所以，这样一步一步地逐渐启示，我们才明白真理。这是「多次多方晓谕列祖」的意思。

第六个原则：神的话是贯彻始终、没有改变的

神的话启示下来的第六个原则，「多次多方的晓谕」什么意思呢？表示神的话是贯彻始终没有改变的，因为多次多方却不产生矛盾，却不产生彼此的冲突。

神可以借着许多的先知写下圣经，可以借着平民写圣经，可以借着君王写圣经，可以借着贵族写圣经，可以借着牧羊人写圣经，可以借着医生写圣经，可以借着渔夫写圣经，多次多方地把他话语带出来的时候，却是没有矛盾，是前后一致的。

我们知道神的话是用这样的原则启示下来的，所以当你看科学家做实验的时候，他们要一个定理Sciencecanberepeated科学是可以重复的。

所以，你在实验室里面做实验的时候，你用同样的定律，用同样的材料，用同样的原则，你得到的结论再做一次的时候，还是可以的，表示它不会受主观经验的影响产生前后矛盾的现象。

这样，神借着众先知不同的社会身份，不同的教育背景、不同的民族文化、不同的时代精神，这些先知在列祖领受晓谕的时候，多次多方被神使用，默示临到他们写下东西可以前后一气呵成，贯彻始终，天衣无缝，把神的完美启示真理带出来。感谢上帝！

最后一样，神的话启示的原则是绝对信实可靠，真理存到永远的。感谢上帝，他多次多方晓谕，结果这些话就把每一个时代记载部份，却在永世中间不会被淘汰。因为天地都要废去，上帝的话一点一滴也不会废去。

感谢上帝！这七大原则，神启示人，神是向人说话的神，他曾经对列祖讲过话。而列祖领受先知的启示把这些的话记载下来给我们看见神主动的启示，神乐意的启示，神丰富智慧灵活的启示，神也是把他的真理给我们，使我们可以贯彻始终明白他道理的启示。

神是没有改变的，很忍耐的把真理用进展式的方式启示。神给我们的启示是安定在天没有改变的启示。感谢上帝！而这些列祖就对神的话只有一个责任，回应说：Yes,my God,wha tyou talk to me,I obey to you.

今天，我们的灵性如何？今天我们对主的回应如何呢？我们把神的道当做拿学分的一个工具吗？我对很多神学生常常说：「学位不等于学问，学问不等于学位。」有学问，没有学位很可惜，只是可惜一点点，有学位没有学问，那就害羞一大堆。

要不要跟我说「学位不等于学问」？大家说（重复）「学位不等于学问，有学问没学位，可惜一点点；有学位没有学问，害羞一大堆。」如果你懂得就好，你不懂就害羞了。我告诉你，这是真的事情。把神的道当做增加学分的骄傲，这是基督教的堕落，我不是说学分不好，你的动机要弄清楚。

我相信，今天来听的人不是为学分，你如果明白神的话语，你要学怎样领受信息，你要学习列祖怎样对神的信息产生信仰，你要学怎样回应神的话语。那些听话语，体验神话语，又遵行神话语中命令的人，有福了！

二十一世纪就要来了，我正预备一批人成为神领受话语、对神话语有响应的圣徒，继续把道传扬在这个世界上。