耶稣在回答法利赛人的问题“你将自己当作什么人呢？”时说：“‘你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。’”

犹太人对他说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’耶稣回答道：“‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕之先，我永在。’听到这里，他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”

犹太人对于耶稣“我永在”的暴力反应表明他们清楚知道他所宣告的—他将他自己等同于神在出埃及记3:14中给予自己的“我永有”的称号。

如果耶稣只是想说他在亚伯拉罕之前的时代存在，他本来会说“还没有亚伯拉罕之先，我曾在。”

翻译为谈到亚伯拉罕时的“曾在”和谈到耶稣时的“永在（是）”的希腊词是非常不同的。

圣灵所选的词指明了亚伯拉罕是“被造”而耶稣是永在的（约翰福音1:1）。毫无疑问犹太人理解他所说的，他们拿起石头要杀他因为耶稣将自己和神当作平等（约翰福音5:18）。

这样的说法，如果不真实，就是对神的亵渎，而摩西律法规定的对其惩罚就是死（利未记24:11-14）。

但是，耶稣没有亵渎神；他曾是也永是神，是神性的第二人，任何方面都与天父平等。

耶稣在有关自己的七个宣告中用了同样的的词汇，即“我是”。

在所有七个宣告中，他把我永在（我是）与他拯救世界的伟大象征结合起来。它们都出现在约翰福音中。

它们是：我是生命的粮（约翰福音6:35,1,48,51）；我是世界的光（约翰福音8:12）；我就是羊的门（约翰福音10:7,9）；我是好牧人（约翰福音10:11,14）；我就是复活，就是生命（约翰福音11:25）；我就是道路、真理、生命（约翰福音14:6）；以及我是真葡萄树（约翰福音15:1，5）。