上帝对我们的爱几乎是无法想象的。当我们想到耶稣道成肉身——他离开天堂，降生为一个无助的人类的婴儿，为了成长、体验我们的生活——我们便开始感受到一丝那种长阔高深的爱。

当我们知道他牺牲自己死在十字架上，这是令人震惊的。

作为罪人的朋友，耶稣降卑生于这个堕落的世界中，因为我们“都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗马书3:23)。尽管是在我们有罪的情况下，耶稣却希望与我们建立关系。

罪人的朋友这个词来自福音书对应的经文中。“主又说：‘这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。’”(路加福音7:31-34;cf。马太福音11:16-19)。

在这段经文中，耶稣指出这些自以为义和最属灵的人属灵上的不成熟。他们的立场是基于他们严格遵守仪式、律法以及外观，而不是真正理解神的心意以及与他的关系。

他们批评耶稣，因为他与被赶散的人和社会不可接受的人相处，称他为“罪人的朋友”。

迷失的羊的故事显示了迷失与软弱之人的重要性，那些人离开了安全的地方。

对神来说，迷失之人是如此重要，以至于他要寻找他们，直到将他们找到并带回安全的地方。

“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’耶稣就用比喻说：‘你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？’”(路加福音15:1-4)

耶稣明确表示，他来“为要寻找、拯救失丧的人”(路加福音19:10)。

按照法利赛人自以为义的标准来说，他愿意与不够好的人交往。但正是那些人敞开心扉倾听基督，而且他们对神来说是重要的!

《马太福音》9:10-13涉及到耶稣因为他与罪人往来，又一次被宗教领袖嘲笑。他回答他们说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”(13节)。

在《路加福音》4:18，耶稣引用《以赛亚书》61:1-2：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年......”

为了传讲好消息给穷人、囚犯、瞎子和受压迫的人，耶稣不得不与他们接触。

耶稣不会宽恕罪恶或参与不敬虔之人的破坏性行为。作为“罪人的朋友”，耶稣表明“神的恩慈是领你悔改”(罗马书2:4)。

耶稣过着完全的、无罪的生活，而且“人子在地上有赦罪的权柄”(路加福音5:24)。

因此，我们有机会经历改变的心灵和生命。

我们的朋友耶稣花时间给罪人，不是加入他们罪恶的行为，而是向他们传讲好消息，即宽恕是可用的。

许多罪人都因着他关乎生命的话得到了改变——撒该是一个典型的例子(路加福音19:1-10)。

当耶稣的敌人称他是“罪人的朋友”，他们把它当作一种侮辱。为了他的荣耀和我们永恒的好处，耶稣忍受这样的怠慢，并且成为“一个朋友，比弟兄更亲密”(箴言18:24)。