乍一看，似乎耶稣的洗礼根本没有目的。约翰的洗礼是悔改的洗礼(马太福音3:11)，但耶稣是无罪的，不需要悔改。甚至约翰看到耶稣的到来感到吃惊。

约翰承认他自己的罪，并意识到，一个有罪的人需要自己悔改，他不适合为神一尘不染的羔羊施洗：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗”(马太福音3:14)。

耶稣回答说，他应该这样做，因为“我们理当这样尽诸般的义”(马太福音3:15)。

为什么耶稣开始他的使命时，约翰理当为耶稣施洗，这里有几个原因。耶稣即将开始他的伟大工作，而且由他的先驱来公开耶稣的身份是适当的。

约翰是由以赛亚所预言的在旷野喊着的人声，叫人悔改，为他们的弥赛亚预备(以赛亚书40:3)。

通过为耶稣施洗，约翰是向所有人宣称，这就是他们一直在等待的神的儿子，就是他曾预测会用“圣灵与火”为我们施洗的那位(马太福音3:11)。

约翰为耶稣施洗呈现出一个额外的维度，当我们考虑到约翰是属于利未支派，而且是亚伦的直系后裔。

路加具体描述了约翰的父母双方都是属于亚伦的祭司后代(路加福音1:5)。

旧约中祭司的职责之一是献祭在耶和华面前。施洗约翰为耶稣施洗可以被视为终极献祭的一种祭司表现。

洗礼后的第二天，约翰的话语有一种明确的祭司的口气：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”(约翰福音1:29)。

耶稣的洗礼还显示，他同情罪人。他的洗礼象征着罪人受洗归入基督的义，与他同死且脱离罪恶一同复活，并且能够以全新的生命行走。

他完全的公义将满足律法对罪人的所有要求，而罪人永远不要希望靠着自己能做到这点。

当约翰犹豫着为神无罪的儿子施洗时，耶稣回答说，“我们理当这样尽诸般的义”(马太福音3:15)。

由此他提到了他为所有来到他面前的人所提供的公义，用他的义来代替他们的罪(哥林多后书5:21)。

此外，耶稣来到约翰面前表明他允许约翰施洗，见证他，而且他是从天而来的，神所允许的。

在以后，当其他人开始怀疑约翰的权威时，尤其是他被希律王逮捕后，这点将会很重要(马太福音14:3-11)。

或许最重要的是，公众场合施洗为所有后代记录了三位一体的神天上荣耀的完美体现。

见证直接来自天上的父对儿子的喜悦，并且降下圣灵在耶稣身上(马太福音3:16-17)，这是神三位一体本质的美好展现。

耶稣来是为拯救人， 还描述了父、子和圣灵在救赎中的工作。

父神喜欢在创世以前就拣选我们(以弗所书1:4)；他差派他的儿子寻找并拯救失丧的人(路加福音19:10)；而且圣灵责备罪(约翰福音16:8)，通过子将信徒吸引到父的面前。

神借着耶稣基督显明他的慈爱，所有荣耀的真理都在耶稣的洗礼中显现出来。