在以赛亚对即将到来的弥赛亚的预言中，他说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”(以赛亚书9:6)。

在充满战争和暴力的世界，很难看出耶稣如何成为全能的神在人类历史中做工，并成为和平的象征。

但是，人身安全和政治和谐不一定反映他所谈论的那种和平(约翰福音14:27)。

希伯来语的“和平”shalom，通常它的使用可以参考个人、集体以及国家平静安宁的外貌。

希腊语eirene意味着“团结一致”；保罗使用eirene描述新约教会的目的。但和平更深层次的基本含义是“由一个个体所带来的恢复与神之间的属灵和谐”。

在我们罪恶的状态下，我们与神为敌(罗马书5:10)。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”(罗马书5:8)。

因为基督的牺牲，我们与神恢复和平的关系(罗马书5:1)。这是我们的心与我们的造物主之间高深、持久的和平，谁也不能夺去(约翰福音10:27-28)，而且是基督作为“和平的君”所做的工的最终实现。

但是，除了永恒的和平，基督的牺牲为我们提供了更多；它还允许我们与圣灵，应许引领我们的那个帮助者，发生关系(约翰福音16:7,13)。

此外，圣灵将在我们里面显现他自己，通过让我们靠着我们自己不可能的方式去生活，包括用爱、喜乐、和平充满我们的生命(加拉太书5:22–23)。

这种爱、喜乐、和平都是圣灵在信徒的生命中作工所结的果子。

它们是他与我们同在的体现，而且，尽管它们最深的、最重要的结果是让我们与神同在，生活在爱、喜乐与和平中，但是它们不禁也想进入到我们与人的关系之中。

而且我们急需它——特别是因为神呼召我们一心一意要与其他信徒一起生活，带着谦虚、温柔和耐心，“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(以弗所书4:1-3)

如果没有圣灵在我们里面，以及因着他儿子的牺牲我们与神之间的和平，这种目标合一与温柔是不可能的。

具有讽刺意味的是，和平最普遍的定义，一个人宁静的外表，可能是最难以理解和保持的。我们什么都没有做就得到或保持我们与神的属灵和平。(以弗所书2:8-9)

而且，虽然与别的信徒合而为一是极其困难的，但是在我们自己的生活中，和平相处通常是不可能的。

要注意，和平并不意味着轻松。耶稣从未应许轻松；他只应许帮助。事实上，他告诉我们要期待患难。(约翰福音16:33)和试验(雅各书1:2)

但是他也说，如果我们呼求他，他就会给我们“出人意外的平安”(腓立比书4:6-7)。

不管我们将面对的是什么困难，我们可以呼求和平，它来自于神伟大的爱，而不是依靠我们自己的力量或周围的环境。