“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”这里的“若有人”中的这些人为什么会以为自己虔诚呢？必定是因为他们具备了我们刚才所说很多人想象中的那种所谓的虔诚。

经文告诉我们，即使他们具有那些众人公认“虔诚”的表现，只要他不能勒住自己的舌头，就说明他们的虔诚是虚假的。雅各书很强调舌头的重要，把舌头比喻成马的嚼环、船的舵。虽然很小但是却能调动整个马的全身或整条大船。舌头虽小，却像烈火能点燃最大的森林，也能点着生命的轮子，并且是从地狱里点着的。

我们需要勒住舌头，意思就是说约束管理好自己的语言。比如，谎言、咒骂的话、论断、谄媚的话、一口两舌……甚至是闲话也尽量不要出口。

但是，另一方面许多弟兄姊妹为了要勒住自己的舌头，变成了连好话也不出口了。或者对教会中存在的罪恶也不敢责备了，对传播谬理的人也不敢提醒弟兄姊妹防备了，就怕犯了言语的罪。结果是让恶人在教会中为所欲为，害人的教训在教会中如同毒疮越来越大。

本来教会中的那些恶人就如同是暗礁，【犹1:12】 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）

他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。已经看清楚的弟兄姊妹就要提醒其他的弟兄姊妹防备被礁石绊倒，旧约的先知、新约的使徒也都是这么做的。

“那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”,这里说的是要有真正的爱心。孤儿寡母在那个年代是最可怜、最无助的人，他们没有任何势力保护自己，很容易受到周围人的欺负。没有人肯帮助他们，因为即使帮助他们，他们也不能回报给你什么。

一个人有爱的行为并不一定有真正的爱心，法利赛人虽然常常对百姓施舍，但是，他们暗中却侵吞寡妇的财产。

在今天的教会中，或许我们也能看到很多爱的行为，但是，究竟有多少是出于真正神的爱呢？

恐怕类似于法利赛人那种故意做给人看的也有不少，甚至，许多人比法利赛人还不如。法利赛人再怎么假冒伪善至少还是拿自己的东西送出去，而今日的某些新法利赛人却是拿教会的钱与物做人情、拉关系。

将来他们必将受到比耶稣时代的法利赛人更加严重的审判，因为神必定按着各人所行的报应各人。

“并且保守自己不沾染世俗”。人活在世界上，不可避免地要面对当你来到这个世界之前就早已形成的一套套行为模式和规范，你不可能去改变它，因为它早已形成，并且周围人也都在共同遵守。我们称之为“风俗习惯”。

那么，基督徒是否要遵守这些风俗习惯呢？有些过分保守的基督徒是持完全反对的立场，他们拒绝一切的风俗习惯，认为基督徒只要沾它们的边儿，都是在犯罪得罪神。

比如，他们认为基督徒不应该过春节、中秋节、端午节等传统节日，不应该吃粽子、汤圆等传统食品，不应该放鞭炮，不应该贴春联……他们禁止的东西是很多很多的。因为他们认为这些都是和拜偶像有关。他们中有一些人，追求圣洁的心志是好的，也肯为此付代价，这个心志至少还是神所喜悦的。

但是，我也见过他们中另有一些人，只是嘴上说说，网上传传，在众人面前自表虔诚。但是，真正到了生活里，他们做得却是他们自己所反对的，这样的人神不喜悦。这些民俗的东西，如果追根溯源起来，确实大都和迷信有关。

但是，究竟有没有必要去追这个根、溯这个源呢？如果样样都严格追根溯源起来的话，就怕我们根本就没法活了。恐怕很多地方也不能住了，很多课本也不能学了，很多姓氏也得改了。

并不是所有的风俗习惯都是圣经里所禁止的世俗。圣经禁止的风俗是指一切的恶俗。只要我们在遵守某项风俗习惯的时候，本身已经不含有任何迷信思想了就可以。比如，我们吃粽子时，谁还去管是纪念谁谁谁，不过就是给孩子买一种食品吃吃而已。

过春节，就是利用一个历史形成的日子，借着大家都闲下来的这个机会回家看看父母、走亲访友一下而已。

但是，话又说回来了，在中国这个环境里，确实有许许多多风俗习惯在今天都仍然含有强烈的迷信色彩与含义。尤其是在农历节日、红白喜丧中极多，作为虔诚的基督徒那是必须加以拒绝的，不能为自己的妥协找借口、留余地。必要的时候，宁可得罪人，也不要得罪神，这才是真正的虔诚人。