上帝呼召亚伯拉罕搬到迦南地，应许他成为一国之父。上帝也呼召他的子孙，组建被上帝统治的国。今天，上帝还在呼召人，不分种族、社会地位、性别；凡羡慕进入永生国度的人，凭借单纯信靠上帝的心，都欢迎加入。

上帝的召唤分成两类

1.呼召我们分享祂的圣洁，成为圣洁的国民。无论人生遭遇如何，成为圣洁，既是过程，也是目的。这个呼召使我们成了基督徒。

2.感动我们在某种身份处境下，按着恩赐才干，寻求以荣耀上帝和服务人群为目标来生活。例如，从事医疗工作，成为传道人、商人、老师、媒体人或艺术家等。职业身份并不等于呼召，却要成为荣神益人的外在工具。

人们常觉得难以清楚第二种呼召的具体意义，若能清楚，当有助于活出有意义和价值的生活。然而如果我们清楚了呼召，可别以为只要顺服呼召，人生就一帆风顺，没有意外和风险。

亚伯兰筑坛献祭

从这段经文我们看见，上帝确实引导亚伯兰的人生，但未必使他一帆风顺。亚伯兰如何面对意外和风险？上帝如何伸手保护他和妻子？正是读亚伯兰故事时要注意的精彩处。

75岁那年，亚伯兰在大漠跋涉，来到迦南，这个旅程对谁来说都属艰难不易。那时，迦南已住了很多人，亚伯兰并不想侵犯他们的权利。创世记十二章6节说道：「亚伯兰经过那地。」（passed through the land）表示他一路在找可住之地，因他尊重当地人。为此，教父屈索多模称他是正直人（a just man）。后来他到了摩利橡树，那里是块高地，也是人们崇拜迦南宗教生殖神之处。雅巍（Yahweh）上帝在那里向亚伯兰显现。

亚伯兰向祂筑了一座坛，可能为着得孩子而祷告。那时，摩西制订敬拜雅巍的礼仪还没建立。亚伯兰在这个异教徒拜神求子的地方，以自己纯洁的信心，向至高神祷告，上帝依然垂听并显现。请注意他和别人的区别：亚伯兰亲自筑坛，不用别人拜过的坛。

亚伯兰很清楚如何分别为圣——土地生殖属雅巍掌管，要跟迦南宗教区隔。所以，教父尊他是个「敬畏上帝的人」。

呼召之路困难重重

筑坛祷告后，他继续要找落脚之处，孩子也没着落。上帝的应许再崇高，还没实现，他仍要搬家求生存。顺服上帝的呼召，会有美好结果，但过程却无法免于艰辛和挑战。

亚伯兰找不到住处，渐渐走到南方尼革夫沙漠区。不巧又遇饥荒缺水，得再往南搬到埃及。一个顺服上帝的人，怎么过得这么不顺？你有过类似的疑问吗？

而亚伯兰的妻子撒莱，她的角色是什么？到目前为止，她都没有出声。这代表什么？撒莱若真遇到不平，她会怎样反应？（见创世记十六及廿一章）但她一路顺服往前。屈梭多模说，当他想到女性纤弱，在不断搬迁的过程，撒莱竟安静顺应，堪称是配得过义人丈夫的贤德妇人。她没有抱怨，却勇敢有信心要顺服上帝的旨意。这正是走天路之人重要的美德。

他们下埃及后，亚伯兰马上发现，有些埃及人看来不友善。长得美丽的撒莱走在街上，男人的反应实在令人担忧。见多识广的亚伯兰心生警觉，开始焦虑和害怕。亚伯兰说，他们可能为了抢走撒莱，而把我杀了。

这绝不是他多疑小信，因为在挪亚的时代，常发生此事：「上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」（创世记六章2节）所以，亚伯兰警觉地跟撒莱说：「请你说你是我的妹妹，使我可以因你得平安，我的性命也因你存活。」（创世记十二章13节）

亚伯兰出卖太太？

我们现代人读这段故事，常会责怪亚伯兰，认为他「说谎」、「出卖太太」、「没骨气保护他的女人」。杰出的旧约学者也责怪他，说他不信赖上帝；我以前也如此理解，但早期教父时期的基督徒却不这么认为。

教父承继了使徒或使徒门生的教训，并与他们有相近的宇宙观，他们对经文的看法值得我们留意，免得我们把太多现代人的经验读进圣经。屈索多模认为，亚伯兰的确有恐慌和焦虑，这是读得出来的，但不要太快责备他，他要我们设身处地想想，反倒可从亚伯兰学习，如何克服内心混乱，以睿智和勇气处理问题。

其实，很多人在这个处境，不但自己慌乱不能保护太太，还惹来杀身之祸。亚伯兰在两害相权下取其轻，他想得到最好的作法就是这样，而别人不见得有更高明的作法。因为他所面对的是暴君法老——要抢太太，还会杀他，他是没得逃的，若说撒莱是妹妹，可能可以拖延问题，想法脱离困境。当然，我们是可以说，这看来的确不是完美的作法，但我们若身处其境，不见得有更好的脱身方法。

专心等候上帝拯救来到

屈梭多模要我们看见：在生死毫发之差的危险中，撒莱和亚伯兰之间有极强爱的连结。他们信任对方，把生命交在上帝的保护中；他们没有彼此责怪，却有真爱和真情安静面对危机，等候上帝的拯救来到。

就在法老未及侵犯撒莱前，上帝果真伸手击打法老，保护撒莱的清白，护卫亚伯兰的权益。上帝站在亚伯兰这边！我们可以说，亚伯兰的作法不是十全十美。但这岂不也是我们生活的写照？我们的处境不也常被逼到墙角？想得到、做得到的，都不理想！遗憾之事，不断发生。我们无能保护心爱的「撒莱」，徒留无限的悔恨和无奈！但这个故事就是要让我们看见，在人性的限制软弱中，上帝大能的手常适时介入。

那个有权势、有很多妃嫔的法老，实在不该抢夺一个只有老伴、没有孩子的老人，何况他还背负着上帝的应许。上帝出重击，法老受不了而质问：「你向我做的是什么事呢？」教父说，亚伯兰才该反问：「你向我做的是什么事？」上帝完全不怪亚伯兰，我们最好也不要乱怪他。

神把人从绝境带向盼望

上帝高过一切现实处境。无论是法老的险恶或亚伯兰人性的限制，都在祂全权的掌握中，在祂没有意外。所以，人在绝望艰险中，永远可以对上帝存有盼望，上帝的主权会保护蒙召的人。

屈索多模说得好：「上帝总可以把事情从绝望的境域带向最深的盼望。」我们可能被困在人性的有限和无知中，被迫做出不完美的决定，导致失败和沮丧。但上帝总能为我们开路。法老说：「看哪，你的妻子在这里，带她走吧。」亚伯兰被饥荒逼到埃及，上帝却使他成为埃及的明灯和教师，让埃及人认识唯独雅巍是上帝。

亚伯兰带着法老厚重的礼物回迦南，这又使他成为迦南人的明灯和老师：是雅巍使他昌盛。屈索多模说，「他对上帝的爱，使得每件出现的事，显得轻省和容易。」顺服上帝的人，没有特权不遇见风险。但上帝全权的护理，总能把艰难处理得好。故事的焦点不在亚伯兰的得失，而在上帝——祂承诺拯救信靠祂的人，祂会把结局变得美好。

来源／基督教论坛报

校对｜饶娟