你是否有过这种感受？每天忙得像陀螺一样，在教会事工、小组聚会和琐碎生活中精疲力竭，却发现心灵深处是一片枯干！你甚至觉得，自己虽然付出了极大的努力，但属灵生命却像渐渐失去了那种“突破”的能力，只剩下精疲力竭的“空转”！

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各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。自今日起，我们要开启早安神学第六期13次《祷告论》的分享。（文末有本期13次分享的概览）

主耶稣基督行走在世上的日子里，跟随祂的人群动机各异：有的人是为了听祂满有权柄的讲道；有的人是出于好奇，想看神迹奇事以大开眼界；还有更多的人，他们的目的极为简单现实——为了经济利益，想吃饼得饱（参约6:26）。

然而，常年陪伴在主身边的门徒，却从主身上看出了最要紧的事。他们不求学讲道法以口若悬河，也不求主传授行神迹的本领来吸引群众，因为他们知道，祷告才是属灵生活的根本，是事奉能力的泉源。因此，他们对主请求：“求主教导我们祷告”（参路11:1）。

新约的教会在五旬节的祷告中诞生了，这个新生的教会看起来好像一无所有，却能藉着祷告经历迫害，胜过仇敌，迅速扩展。显然，这不是靠人的力量，而是透过祷告与属天的超自然能力联结在了一起（参徒1:14）。

因此，新约的教会是祷告的教会，他们的传道人是祷告的人。使徒们明确指出：“我们要专心以祈祷传道为事”（参徒6:4）。这里的工作次序是：祈祷在传道之先。他们不仅以祈祷准备工作，而是把祈祷列为工作，且列为最优先的工作。当祈祷与行政工作发生冲突时，使徒们不肯为了庶务而减少看不见的祈祷，而是看忙于事务为祈祷的阻碍，宁可把行政事务委派给别人，也绝不肯牺牲祈祷。

然而，在今天，教会的情形大不相同了。我们知道有许多教会在寻找“讲员”和“传道人”，但有谁肯雇用或招聘专职的“祷告人”？如果有一个神学毕业生说“我的专长是祷告”，即便他甘愿接受微薄的待遇，大概也只能长期“待业”了。

但主耶稣指着圣殿说：“我的殿必称为祷告的殿”（参太21:13），却从未提过使其成为单纯的说教场。

今天，我们教会的资源比初期教会多，面临的困难也不比当时大；但我们生命的品质与影响力，却远远赶不上初期教会。我们失去了那“搅乱天下”（参徒17:6）的能力和雄心，失去了像流感般令人无法抗拒的生命感染力（参徒24:5）。

原因何在？这岂是“世上的盐、世上的光”该有的状态吗？在亚哈王的时代，是祭坛荒凉的时代，也是天不降雨、遍地荒凉的时代。救济的办法不是改进耕作方式，而是归向神，恢复祭坛，向耶和华祷告（参王上17:1）。

今天我们同样忽略了在祷告方面的投入。我们倾向于倚靠“马的力大，人的腿快”，却缺乏以膝代步奔走天路的魄力。因此，我们在主的道路上进步迟缓，也就不足为奇了。


纵观当代教会，功利主义的迷雾弥漫在教会和我们的生活中，使人私下里认为祈祷是“属灵高调”，没效率、不实际。为了在忽视圣灵带领的情况下推进“圣工”和生活，人们甚至把玛门和才华捧上了宝座，让金钱万能挂帅。结果，为了组织扩张或个人成就，只好压制良心的声音，在真理上妥协。

把话说得更真实、更警醒一点：一个不祷告的基督徒或教会，不仅是与神失去活泼的交通、然后一事无成；更是不理神，却继续挂着神的招牌，用人的手段和方法作他自己的事情！这样，生命和教会不仅不能属灵增值，反而可能在属世方面，发展成走样的怪物。这才是最可怕、最亏缺神荣耀的事（参太21:13）。

当我们的生命事工走了样，唯一的道路是归回之路；我们应当回想自己是从哪里坠落的，并要悔改（参启2:5）。

先知以利沙的门徒去约旦河边砍树时，斧头竟然掉在了水里（参王下6:5）。智者说：“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力”（参传10:10）。可以想象，空有木柄而无斧头，工作必然没有实在的效果，不能达到扩建和成长的目的。

斧头伐木的效用，在于头部的重量（属天的能力）和刃的锋利（属神的智慧与口才）二者完美配合。如果我们完全失去了祷告，就像是失落了斧头。虽然我们仍旧可以精美地挥舞木柄，吸引人、作热闹，甚至自我安慰，但在属灵上却无法产生任何真实的重生效果。

我们必须悔改，悔改是恢复能力之路的开始。生命缺乏祷告，必然缺乏圣灵的能力，我们尽可以多谈复兴，可惜只是讲得热闹，生命却偏偏不增不长！我们必须回到那古老而向上的路，在祷告中得到那上面来的大能，此外别无道路。


1. 检查你的“斧头”
请你在今天清晨静下心来，诚实地面对自己：在你最近的事奉、家庭或职场生活中，你是在费力地“挥舞没有斧头的木柄”（只靠自己的聪明、口才、精力），还是在使用那带着属天重量的“锋利斧头”（靠着祷告支取圣灵的能力）？若斧头已掉在水里，请在神面前承认自己的匮乏，呼求能力的复归。

2. 将祷告列为“最优先的工作”
在今天开始任何繁重的工作、会议、或家务之前，不要只把祷告当成走过场的开场白。试着抽出5分钟完全安静下来，将这些事情作为工作本身，用祷告带到神面前。向神承认：这不是我工作前的热身，这就是我今天最优先、最重要的一项工作。

3. “膝盖跪行”的操练
在今天的生活中，当你感到焦虑、无能为力或想要凭血气去拼命解决难处时，强迫自己停下来，用3次深呼吸的时间，在心里默默向神呼求：“主啊，我承认依靠自己寸步难行。我选择依靠你的灵，求你完全掌管。”（参诗70:5）

我们一起来祷告：
满有大能的主，我们来到你的面前，向你俯伏。主啊，我们发现，有时自己就是那个明明斧头已经失落，明明灵里已经枯干，却仍在人前拼命地、虚空地挥舞着那一根没有属天重量木柄的人。我们忙碌、我们焦虑、我们筹划，却看不见生命的恩雨，也看不见灵魂的改变。

求你赦免我们自以为是的骄傲，赦免我们用人的方法代替圣灵大能。主啊，今天清晨，我们要向你承认我们“坠落和失落能力”的地方。我们承认自己的软弱与贫穷，承认离了你我们什么也做不成。求你开我们的眼目，让我们重新看重内室的灵交，把祷告当成生命中不容妥协、最优先的事物。求你把那属天的、沉甸甸的圣灵大能重新安放在我们的生命中，让我们在今天的每一个脚步里，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是单单依靠你的灵方能成事。奉主耶稣基督得胜的圣名祈求，阿们！

弟兄姐妹，今天的分享就到这里。下一篇我们将一起探讨如何打破自满的幻觉，在安静中“承认贫穷，支取天上的丰盛”。

下次见，以马内利！

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 测验题


【填空题】

1. 门徒们对主的请求是："求主教导我们＿＿＿＿"，因为他们认识到这才是属灵生活的根本，是事奉能力的泉源。

2. 使徒们明确指出他们工作的优先次序："我们要专心以＿＿＿＿传道为事"，且祈祷列在传道之先。

3. 本文用"斧头"来比喻属天的能力，用"＿＿＿＿"来比喻只靠自己的聪明、口才与精力却没有属天能力的状态。

4. 本文指出，当教会的生命事工走了样，唯一的道路是"＿＿＿＿之路"，我们应当回想自己从哪里坠落，并要悔改。


【单选题】

5. 根据本文，初代教会能够经历迫害、胜过仇敌、迅速扩展，最根本的原因是什么？

   A. 拥有丰富的物质资源
   B. 使徒们口才出众、讲道有力
   C. 藉着祷告与属天的超自然能力联结
   D. 教会组织管理完善

6. 本文提到使徒们面对行政事务与祷告发生冲突时，他们的做法是什么？

   A. 减少祷告时间以处理事务
   B. 将行政事务委派他人，坚守祷告
   C. 祷告与事务各占一半时间
   D. 先处理事务，再补回祷告

7. 本文用"斧头掉在水里"这个比喻，主要是为了说明什么？

   A. 事奉中会遇到意外困难
   B. 失去祷告，事奉就失去了属灵的实际效果
   C. 工具老旧需要更新换代
   D. 门徒经验不足需要更多训练

8. 根据本文，一个不祷告的基督徒或教会，最可怕的后果是什么？

   A. 教会人数会迅速减少
   B. 完全失去一切事奉能力
   C. 挂着神的招牌，用人的方法做自己的事，亏缺神的荣耀
   D. 无法吸引新的慕道友


【简答题】

9. 本文以亚哈王时代为例，指出当时天不降雨、遍地荒凉的救济办法是什么？请用完整的句子回答。

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答案与解析


【填空题】

1. 答案：祷告

解析： 本文明确记载，门徒们从主身上看出了最要紧的事，既不求学讲道法，也不求行神迹的本领，而是请求主教导他们祷告，因为祷告才是属灵生活的根本与事奉能力的泉源。


2. 答案：祈祷

解析： 本文引用使徒的话："我们要专心以祈祷传道为事"，并特别强调工作次序——祈祷在传道之先，祈祷本身就是最优先的工作，而非仅仅是工作前的准备。


3. 答案：挥舞没有斧头的木柄（或：木柄）

解析： 本文以"斧头"比喻属天的能力，以"木柄"比喻人凭自己的聪明、口才、精力所做的努力。失去祷告，就如同失落了斧头，虽然仍能精美地挥舞木柄、制造热闹，却在属灵上无法产生任何真实的重生效果。


4. 答案：归回

解析： 本文明确指出："当我们的生命事工走了样，唯一的道路是归回之路"，并引用启示录的话，呼召人回想自己从哪里坠落，并要悔改，回到那古老而向上的祷告之路。


【单选题】

5. 答案：C

解析： 本文明确说明，初代教会"藉着祷告与属天的超自然能力联结在了一起"，这才是他们能胜过迫害、迅速扩展的根本原因，而非靠人的力量、资源或组织能力。


6. 答案：B

解析： 本文清楚记载，使徒们"宁可把行政事务委派给别人，也绝不肯牺牲祈祷"，视忙于事务为祷告的阻碍。这体现了他们对祷告优先地位的坚守，而非在祷告与事务之间妥协折中。


7. 答案：B

解析： 本文借用先知以利沙门徒斧头掉入水中的故事，说明"空有木柄而无斧头，工作必然没有实在的效果"。这个比喻的核心含义是：失去祷告，就失去了属天的能力，事奉虽然热闹，却无法产生真实的属灵果效。


8. 答案：C

解析： 本文指出，不祷告最可怕的后果不仅是"与神失去活泼的交通"，更是"不理神，却继续挂着神的招牌，用人的手段和方法作他自己的事情"，这才是"最可怕、最亏缺神荣耀的事"。其余选项虽有一定道理，但均非本文所强调的核心警告。


【简答题】

9. 参考答案：
救济的办法不是改进耕作方式，而是归向神，恢复祭坛，向耶和华祷告。

解析： 本文以亚哈王时代为例，指出那是"祭坛荒凉的时代，也是天不降雨、遍地荒凉的时代"，解决之道不在于改善外在的耕作技术，而在于属灵的归回——恢复祭坛、向耶和华祷告。本文以此类比今日教会忽视祷告的问题，说明真正的出路在于属灵的复归，而非方法上的改良。

早安神学第六期祷告论概览

祷告论（1）属灵能力的来源

认识祷告不是事工的预备，祷告本身就是最优先的事工。

祷告论（2）承认贫穷

突破自满的幻觉，体认“人的缺乏”与“神的丰盛”如何相遇。

祷告论（3）学会“休息”

神学中的“安息”教义：在山摇地动时代，如何靠膝盖前行。

祷告论（4）朝见大君王

手洁心清的预备，像洗过澡的人天天洗脚，挪去得恩的拦阻。

祷告论（5）内室灵交

倾心吐意的内室灵交，祷告的四大内涵与默想神学的操练。

祷告论（6）禁食祷告

发愤忘食的寻求，克制肉体、呼求神大能的禁食神学

祷告论（7）祷告会（上）

抬瘫子的信心：在爱的团契中同心祷告

祷告论（8）祷告会（下）

公共祷告的方法论，避免表演与混乱，建立敬虔而平稳的祷告习惯。

祷告论（9）主祷文1

我们的阿爸天父：在约中享用儿女的特权

祷告论（10）主祷文2

尊主名为圣，荣耀与天国教义

祷告论（11）主祷文3

预备十字架的道路与“耶和华以勒”的信靠：不为明天忧虑的神学。

祷告论（12）主祷文4

脱离恶者，属灵争战（天使的效力）与永恒的盼望。

祷告论（13）支取天上的能力
走向得胜与永恒的凯歌，以永恒的视角过今生的生活。