1433阅读
欢迎截图或长按保存下方二维码，在微信中“扫一扫”打开相册二维码，即可加入一起学习群。
各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎回到《早安神学》，我是你的属灵同伴。
在上节课的分享里，我们回到旧约，发现上帝早已在历史中埋下了许多关于三位一体的伏笔，从创世记到诗篇，从先知书到智慧文学，上帝用了几千年的时间，一笔一画地勾勒出这幅奇妙的图画。
转发朋友圈，向主内家人分享
耶稣爱你
今天我们继续学习《三一神论》，我们一起来识别两个真理的误区。
第一个误区在神学上称之为“形态论”和“从属论”。比如，我常听人说，上帝就像一个水分子，在不同温度下可以是冰、是水、或者是水蒸气。还有人拿“太阳、光线、热量”做类似的比拟。这听起来很生动，感觉也很好理解，但这样的比喻对吗，符合真理吗？
今天我们就专门花点时间，来聊聊这些“生动”的比喻。说实话，这样的类比在教会里流传得很广，甚至很多资深信徒也觉得没问题。但如果仔细对照圣经的真理，你会发现这样的例子其实藏着很深的误区。
这些类比虽然出发点是好的，但如果不小心，就会让我们对上帝的认识产生偏差。我会和你一起拆解这些常见的自然界类比，看看它们到底漏掉了什么核心的真理，以及我们该如何正确地守望我们的信仰根基。
很多人说：“你看，水有三种状态，零度以下是冰，常温是液态水，烧开了是水蒸气，但这三样其实都是水分子。”这个说法听起来非常有说服力，但它其实和我们第一课节目提到的“男人角色转换”的错误是一样的。
你想想看，在同一个杯子里，同一团水分子，它能不能在同一时间既是冰、又是液态水、又是水蒸气呢？在自然规律下，它是随着温度的变化在切换状态的。如果用这个来形容上帝，就等于在说：上帝在旧约是父，到了新约变成了子，现在又变成了灵。这严重违背了圣经的教导，因为圣父、圣子、圣灵是同时存在、永不改变的，祂们并不是在不同的状态间跳来跳去。
还有一个例子也常被提到，就是太阳。有人说：“圣父就像太阳本身，圣子就像太阳发出的光，圣灵就像太阳带来的热量。”。
这个类比稍微高级一点，因为它注意到了光和热是同时存在的。但它依然有一个致命的缺陷：在神学里，圣父是完全的上帝，圣子也是完全的上帝，圣灵也是完全的上帝。但在这个比喻里，光和热能等同于太阳本身吗？光只是太阳发出来的射线的能量，热也只是它产生的一种效应，它们并不是太阳的全部本质。
如果我们接受了这个类比，就会不自觉地认为：耶稣只是父上帝发出来的一道光，圣灵只是上帝带给人的一种热乎乎的感觉。这就在无意中贬低了圣子和圣灵的地位，把祂们降级成了上帝的“副产品”，而不是与父同尊、同荣、同本质的创造主。
听了这些，你可能会觉得有点受挫：“这也不对，那也不对，那到底该怎么理解呢？”
其实，这就是我们要学习的重要功课：上帝是无可比拟的。在所有的受造物中，没有任何一样东西能百分之百地把上帝形容清楚。为什么？因为上帝是创造者，而我们讨论的一切例子——无论是水还是太阳，它们都是被创造出来的。
用一个有限的受造物去完美类比那位无限的创造主，这本身就是不可能完成的任务。如果我们非要找一个完美的例子，其实就是想把上帝拉低到和我们一样的水平。唯有承认我们的语言和思维在上帝面前会“词穷”，承认三位一体是一个超乎理解的奥秘，这反而是我们信心最成熟的表现。
我们认识上帝，不是为了在逻辑考试中拿满分，而是为了进入祂那合一的生命里。当你知道你信靠的上帝是如此伟大，以至于没有任何人间的事物能完全比拟祂时，你的心里反而会有一种踏实感。因为这意味着，你所依靠的这位主，祂完全超越了你眼前的困境，祂不受这个世界逻辑的限制。所以，当你今天在工作岗位上，或者在处理复杂的家庭关系时，如果脑子里又想到了三位一体的奥秘，就赞叹一句吧：神啊，你真伟大！
第二个误区则走向了另一个极端，叫作“三神论”。这种观点认为圣父、圣子、圣灵是三个独立存在的上帝，只是祂们“同心协力”在做同一件事，就像一个合伙制的委员会。这同样是极大的误区。在日常生活中，三神论的误区可能比你想象的更常见。比如有人祷告时，有些事情去求父上帝，有些难处就交托给耶稣，最后再求圣灵给安慰，好像在向三个不同的神明分别求助。还有一种很错误的说法，认为旧约是父上帝掌权的时代，新约是耶稣掌权的时代，现在是圣灵掌权的时代。这就把三位一体分割成了三个不同的统治者。
但圣经告诉我们，圣父、圣子、圣灵的每一个作为都是合一的。当圣父创造时，圣子和圣灵也在创造；当圣子救赎时，圣父在差遣，圣灵在见证；当圣灵在你心中工作时，圣父在爱你，圣子在为你代求。祂们永远不是各自为政的三个神，而是在每一个行动中完美合一的独一真神。
上帝的独一性是绝对的、无可比拟的。上帝不是三个神灵的组合，也不是简单的加法。
为了解决这个难题，我们需要引入一个核心的神学词汇：本质。简单来说，圣父、圣子、圣灵虽然是三个位格，但祂们共用一个神圣的本质。本质，指的是“是什么”——上帝的神性、永恒性、全能性、圣洁性等等。这个本质只有一个，是不可分割的。
这不像人间有三个“人”就有三个“人性”，在上帝那里，只有一位上帝的本质，祂们是相互内在、不可分割的。圣父、圣子、圣灵在每一个行动中都是一致的：父预定救恩，子完成救恩，灵应用救恩，但祂们始终是那一位独一的真神。
听到这里，你可能会产生一个新的困惑：既然“本质”是同一个，那圣父和圣子到底靠什么区分开来呢？这里，我们又要提到第一天就一起学习过的，那个让人既困惑又着迷的词：位格。位格，指的是'是谁'——圣父、圣子、圣灵各自独特的身份和关系。祂们有不同的位格特征：父差遣，子被差遣，灵被差遣；但祂们共享同一个完整的神性本质。
在神学中，位格的核心定义在于“关系”。圣父之所以被称为圣父，是因为祂在永恒中就面对着圣子；圣子之所以被称为圣子，是因为祂永远面对着圣父。祂们不是三个相互孤立、可以拆分存在的上帝，而是在永恒的互动与爱中，定义了彼此。
在这里，我们要特别处理关于圣子耶稣的身份定义，这是整个教义中最容易产生误解的地方。很多人会产生疑问：既然耶稣是父亲的“儿子”，那祂是不是在时间上比父晚出现？或者祂是上帝创造出来的最完美的受造物？
《三一神论》给了我们一个非常清晰且震撼的回答：耶稣是“受生而非被造”的。这是《尼西亚信经》(公元325年)对圣子身份的经典表述。你一定要清楚的是，“受生”(begotten)不是指时间上的先后，而是指关系上的永恒性质。就像人生人，所生的与生他的本质相同，都是人。圣子与圣父也是同质、同荣、同永恒。这个“受生”是在永恒中发生的，不是在时间里某一刻开始的。
请你一定要细品“受生”和“被造”这两个词的区别。因为在受造界，比如木匠制造了桌子，而木匠和桌子的本质是完全不同的。而当圣经称耶稣为上帝的儿子时，它是要宣告：耶稣拥有和圣父完全相同、丝毫不差的神性。因为祂不是父创造出来的产品，祂乃是与父同质、自有永有的。在永恒中，圣父从来没有一刻是不带着圣子的。圣父、圣子、圣灵是同尊同荣、同受敬拜的，在神性上没有高低贵贱之分的。
“形态论”和“三神论”的误区到这里就讲完了，明白了这些深奥的定义，对你今天的生活会有什么实际意义呢？
首先，它决定了你救恩的有效性。如果耶稣只是一个变换形态的面具，或者只是一个比我们高级一点的受造物，那么祂在十字架上所流的血，就没有能力赎回全人类的罪。正因为祂是完全的上帝，拥有与父同样的无限本质，祂在十字架上的牺牲才具有无限的生命价值，足以洗净你我一切的不义。
其次，这也意味着当你今天通过耶稣称呼上帝为“父”的时候，你不是在呼唤一个遥远的宇宙能量，而是在进入一个永恒的爱的团契。因为圣子耶稣是“原件”，而我们这些信靠祂的人，则是通过圣灵的工作成为了上帝的“后嗣”。你已经由于圣子的缘故，被接纳进入了三一真神那份神圣、稳固、永不改变的位格关系之中。
好了，今天节目的最后，让我们一起在三一真神面前，放下我们的自以为是，全然敬拜：
亲爱的天父，主耶稣，圣灵保惠师，我们向你低头下拜。主啊，我们承认自己的渺小，承认我们那有限的头脑总是想用简单的例子来套住你的伟大。求你赦免我们的无知，也开阔我们的心胸。
主啊，帮助我们不只是在言语上称呼你为三位一体，更是能在生命中敬畏你的独一与合一。求你让我们在今天的工作和生活中，因为认识到你的无可比拟，而生发出真正的勇气和盼望。愿我们的一举一动，不只是为了完成任务，更是为了事奉你这位奇妙的上帝。谢谢主听我们的祷告。奉主耶稣基督的名，阿们！
感谢你收听今天的《早安神学》。今天我们绕过了那些看起来很像真理的迷雾。下节课，我们要看看，这一位三一真神，是如何在祂的工作中分工，并最终让我们这些卑微的人，能够分享祂那神圣的荣耀。
愿主祝福你，在敬畏中度过最充实的一天。
备注：本文素材与思想内核皆取材于《三一神论》
（如果你觉得这篇文章对你有益，请转发并点赞，我们很珍惜你的鼓励和认可哦）
主播:灵潇 后期：光明
发表评论 取消回复