如果上帝已经预定要拣选一些人，那我“信不信”还有意义吗？上帝是不是在“强迫”我们去爱祂呢？

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。

在上文的分享中，我们一起领略了上帝那令人敬畏的主权，看到了加尔文派眼中那份“不容置疑”的预定。但在现实生活中，很多信徒在听完主权和预定后，心里总会冒出一个小小的疙瘩：如果一切都是上帝写好的剧本，那我是不是就像一个被线牵着的木偶？如果我的“信”完全是被动灌输的，那这种爱还有温度吗？

今天，我们要从亚米念学派的角度来探讨救恩中一个极重要的层面：人的回应与恩典中的机会。如果说加尔文派让我们看到了上帝的“大能”，那么亚米念学派则带我们去体悟上帝的“大爱”与“尊重”。

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一、 在先的恩典

上期的分享中，我们已经提到过，亚米念学派的神学基石中，有一个非常温暖且人性化的概念，叫作“在先的恩典”。

我们承认，人因为罪的缘故确实是堕落了，意志变得极其软弱。但亚米念派认为，上帝并没有在人堕落后就撒手不管，让全人类在黑暗中自生自灭。相反，上帝在每一个罪人采取行动之前，就已经先采取了行动。这就像是一个在雪地里冻僵的人，他自己没有力气生火取暖，但上帝先点燃了一堆火，并把那份热气吹到他脸上，让他感到一丝温暖，从而有了“睁开眼、伸出手”的力量。

这种“在先的恩典”不是为了直接救人，而是为了唤醒人的意志。罪虽然打击了我们的意志，让它失去了寻找神的功能，但上帝的恩典白白地临到每一个人，没有例外，因为上帝不偏待人（参徒10:34）。当救恩的邀请临到你时，是因为这份“在先的恩典”先动了工，你才有了“可能”去响应上帝的能力。

圣经说：“我们爱，因为神先爱我们。”（参约一4:19）。这里的“先”，就是亚米念派最看重的：不是我们有本事去爱神，而是神主动出击，先给了我们爱的可能性。祂在我们还作罪人的时候，就先为我们预备了挽回祭（参罗5:8）。所以，即便是我们的“相信”，归根结底也是因为上帝先给了我们“相信”的机会和能力。而对于这节经文加尔文派也异常珍视——神的'先'动，是两派共同承认的起点。

二、不是“强加”，而是“预见”

很多弟兄姐妹听到“预定论”会害怕，是因为觉得那像是一种“命中注定”的宿命。但亚米念学派提供了一个不同的解读，我们上一期也略略的提过：上帝的预定和拣选，是建立在祂的“预知”基础上的。

请大家想象一下，如果你站在时间的终点往回看，你清楚地知道每一个人在面对救恩时所作出的选择。上帝就是这样一位超越时间的真神。祂在永恒里，预先看到了你对福音的积极响应，预先看到了你那颗愿意回转的心，于是，祂基于这种“预见”，在万古之先就拣选了你。

圣经彼得前书一章二节明确提到：“就是照父神的先见被拣选……”（参彼前1:2）。这里的“先见”，在原文中就是“预先知道”的意思。罗马书八章二十九节也说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样……”（参罗8:29）。

在亚米念学派看来，上帝的拣选是有“条件”的，而这个条件就是信心。但这绝不是说我们的信心有什么了不起，而是说上帝尊重祂赋予人的自由意志。祂像一位慈爱的父亲，张开双臂呼唤孩子，祂预先知道哪些孩子会奔向祂，于是祂就预定这些孩子得着名分。这种“神人合作”的模式，让我们的信仰不再是冷冰冰的程序，而是充满互动的爱。

三、无限的救赎

关于耶稣基督在十字架上的死，亚米念派有一个非常宏大的宣告：救赎是无限的。

上帝的心意是宏大的，祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（参彼后3:9）。因此，耶稣基督在十字架上成就的救恩，足够供应给全世界的每一个人。上帝并没有在十字架下划个圈，说“这部分人可以救，那部分人不行”。不，十字架的大能覆盖全人类（参约一2:2）。

为了让信徒明白这个道理，我们可以用一个非常生动的比喻：上帝已经为你开好了一张面额一百万的“救恩支票”。 这张支票是白白送给你的，这就是恩典。但是，如果你把支票锁在抽屉里，或者当成废纸扔了，那这一百万对你来说依然没有意义。你必须亲手拿着这张支票，走到银行窗口去签上你的名字，把它领出来。

去银行领钱的这个“行动”，就是我们的信心和响应。支票里的钱（救恩）不是你赚来的，那是上帝预备好的；但“去领”这个动作，是你必须要承担的责任。如果我们不去兑现，那么这张足够救所有人的支票，就无法在我们个人生命中产生效用。

四、可抗拒的恩典

这可能是亚米念派最让人心碎、也最让人感动的观点：上帝的恩典是人可以抗拒的。

也许你会问：“上帝既然全能，祂为什么不干脆把所有人都变好呢？”因为上帝寻找的是“爱”，爱的前提是自由。如果上帝强迫你爱祂，那就不叫爱，那叫编程。但加尔文派会补充：圣灵更新人心，使人甘心乐意地爱神，这不是"编程"，而是"心的更新"。

在圣经里，我们看到耶稣在耶路撒冷城外哀哭，祂说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”（参太23:37）。这里有一个令人震撼的对比：全能上帝的“愿意”，竟然败给了罪人的“不愿意”。这个所谓的“败”并不是说上帝的能力不够，而是上帝在恩典中给人留下了拒绝的权利，全能的上帝，竟然以温柔代替强迫，以邀请代替命令，让人看见祂对人自由意志的尊重。

法利赛人和律法师也曾为自己“废弃了神的旨意”（参路7:30）。上帝把救恩的门推开了，祂在那儿等候，祂不断地通过环境、良心和圣灵的感动来敲我们的心门，但祂绝不破门而入。如果你执意转身离开，上帝会带着忧伤尊重你的选择。这种“可抗拒性”，恰恰彰显了救恩是多么尊贵——它需要我们全身心地、甘心乐意地去拥抱。

五、神人合作

总结来说，亚米念派的神学被简称为“神人合作说”。这听起来可能有点冒险，但我们要明白，这里的“合作”并不是说上帝做50%，我们做50%。

真相是：上帝做了100%的预备，也赐下了先行恩典来帮助我们。而我们所做的，是在恩典的帮助下，不拒绝、不抗拒，甘心回应祂的呼召。就像一个溺水的人，上帝已经把救生圈精准地扔到了他手边，他只需要紧紧抓住，就被拉上岸。抓住救生圈的动作不能让他自夸，因为救生圈是上帝造的，人也是上帝拉上来的，但他如果不抓，就会沉沦。

有些信徒担心：“如果强调我的回应，那我的救恩稳固吗？”亚米念派提醒我们，救恩的保证不在于我们过去做过的一次祷告，而在于我们持续不断地跟随基督。我们必须积极地持守这份信仰，正如希伯来书所劝戒的：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”（参来6:11）当然，这里的'持守'不是靠我们咬牙苦撑，而是在圣灵的帮助下，每天更新我们对主的委身。

亲爱的弟兄姐妹，不管你是更倾向于加尔文派的主权论，还是亚米念派的回应论，有一点是肯定的：上帝对你的爱是认真的。祂不仅在创世之前就爱了你，祂今天依然在向你呼唤。你的选择很重要，你的回应有价值。

救恩不是天文学家算出来的星轨，而是父亲给流浪儿留下的那一盏灯。灯亮着，是父亲的爱；你推开门进去，是你的信心。

六、默想与践行

1.默想：想象你站在上帝面前，祂没有用绳子拽你，而是温柔地对你说：“孩子，我为你做了一切，你愿意把手交给我吗？”这种被上帝“尊重”的感觉，是否让你对祂产生了更深的爱慕，而非恐惧？

2.践行：今天，请在心中向主作一个积极的告白。不是因为“不得不信”，而是因为“我愿意信”。在面对一件让你挣扎的小事上（比如原谅某人），有意识地运用你的意志，对上帝说“我愿意”。

我们一起来祷告：

主耶稣，谢谢祢在十字架上成就的宝贵救恩，我承认我常常因为自己的懒惰或顽梗，忘记去支取祢那丰盛的平安和喜乐。今天，我愿意再次使用祢赐给我的意志，紧紧地抓住祢的应许。求圣灵保守我，让我不仅在今天说“我信”，更让我在未来的每一天，都能靠着祢的恩典，做一个持守到底、不懈怠跟随的门徒。孩子如此祷告，是奉靠主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

下次见，以马内利！

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主播:韦婷  后期：光明

   解析：本文直接说明，“合作”不是上帝做一半、人做一半；而是上帝做了100%的预备，也赐下恩典帮助人，人则在恩典帮助下不拒绝、不抗拒，甘心回应祂的呼召。