在这个物质至上、常常以收入、名声和地位来衡量一个人价值的世界里，你是否曾想过：如果剥去这一切外在的标签，我还有价值可言吗？

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。

在前面的分享中，本文已经与大家探讨了人类奇妙的起源、对进化论的有力回应，以及我们作为人类在生理与心理上的合一性。我们确信，人是由上帝直接创造的，拥有身体与灵魂的有机结合。今天，我们要进入《人类论》中一个令人振奋、也是最核心的主题：活出尊贵——深度解析“上帝的形像”。

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耶稣爱你

我们要探究，上帝在创造我们时，究竟在我们的生命中打下了怎样神圣的印记？这印记如何定义了我们的身份，又如何指引我们在这世上行使权柄？

一、尊贵的基石

“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……’”在之前的分享中我们也反复引用这一段经文，在这里要请你注意的是，圣经并没有说上帝给了人一个形像，而是说人是照着“上帝的形像”造的。因此，“上帝的形像”不是一个可有可无的装饰，而是关乎人的受造身份、尊严、使命和责任。

在神学历史上，有些学者试图区分“形像”和“样式”，认为“形像”指身体，“样式”指灵魂；或者认为“形像”是天生的，“样式”是后天追求的。但本文要根据圣经的整体启示告诉大家，这两个词实际上是同义词，是异词而同义，用来说明人作为受造者，能够在有限、类比和依附的意义上反映上帝的知识、公义、圣洁与治理权柄。

作为上帝创造的极峰，人被安置在万物之首，具有独特的尊贵。这种尊贵不是因为我们进化得比动物高级，而是在可见的受造界中，唯有人被赋予按神形像反映祂荣耀的特殊地位。即便是高贵的天使，圣经也称他们为“服役的灵”，是奉差遣为承受救恩的人效力的（参来 1：14），而唯独人被称为“上帝的形像”。

二、尊贵的构成

要理解我们如何“活出尊贵”，就必须分析“上帝形像”的具体要素。传统神学常把“上帝的形像”分为广义和狭义两个层面。广义来说，人仍然保有位格性、理性、道德责任、关系能力和治理使命，所以即使在堕落之后，人仍不可被轻看、杀害或咒诅。狭义来说，人起初所拥有的真知识、公义和圣洁，已经因罪而失落，必须在基督里借着圣灵重新更新。因此，我们既不能否认罪对人的深重败坏，也不能否认每个人仍有上帝所赐的尊严。

1.广义神形像：上帝赋予了人“性格”，这是将我们与动物分别开来的关键。这种性格包含两个核心能力：自觉（意识到自我的存在）和自决（人具有真实的意志活动和责任性选择能力）。因为有了性格，我们能够意识到自己与上帝、与世界的关系，并能有目的地选择人生发展的方向。

这是一个极其重要的真理：“神形像”作为人类性格的首要元素，是人永远不会完全失去的。即使是一个认知能力受损的人，或者一个品格极度堕落的人，他里面的形像虽然模糊了，却也没有毁坏。

这就是为什么我们要尊重每一个人。圣经严厉地告诫：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为上帝造人，是照自己的形像造的。”（参创9:6）。甚至连用舌头咒诅那照着“上帝形像”被造的人，在上帝眼中也是不应当的（参雅3:9-10）。

2.狭义神形像：如果说性格是形像的“骨架”，那么德性就是形像的“光辉”。这种德性包含三个要素：真知、公义、圣洁。

这是一种“原有的公义”，意味着人在被造时，人的理性清明，情感纯正，意志顺服上帝，身体与感官也都在圣洁秩序中运行，整个人都将至善归给创造主。然而，由于始祖的犯罪堕落，这份神圣的德性遭到了伤毁和丧失。这是人类最大的不幸，使原本正直的人性变得偏离上帝。

好消息是，这失丧的形像在基督里是可以恢复的。圣经描述那些重生的信徒是“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（参西3:10），并且这新人是“照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（参弗4:24）。

三、 尊贵的行使

人按上帝的形像被造，并不是为了让我们自傲自赏，而是赋予了我们一份神圣的委任。

1. 治理万物的权柄 在创造之初，上帝吩咐人要“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（参创1:26）。这种管理权是“上帝形像”在世界上的外在彰显，也是人类尊贵地位的结果。

我们需要明确一个观念：人并不是管理世界的暴君，而是上帝在全地的“管家”。我们行使权柄，不是为了满足一己的私利，而是为了荣耀那位真正的王。上帝赐给人见识，能分辨、管理受造物，甚至让亚当给一切牲畜、飞鸟和走兽起名（参创2:19-20），这体现了人对自然界的认知与统筹能力。

2. 起初秩序中的自我治理 真正的尊贵不仅体现在统治外在世界，更体现在统治内在自我。在人类未堕落前的理想境界中，人的身体欲望、情感、理性和意志原本都处在圣洁而和谐的秩序中，顺服上帝的旨意。虽然人有物质的身体，但身体和灵魂完美合一，是人敬拜、工作、服事和治理世界的重要部分。这种内外的和谐使人能与上帝直接相交，亲自听受祂的教训。这种与神相交的生命，才是圣经中“生命”的基本观念——不仅仅是活着，更是活在上帝面前，与祂相交、依靠祂、顺服祂。

四、尊贵的考验

也许你会问，既然上帝造人如此完善，为什么还要在伊甸园里设立那棵“分别善恶树”呢？

本文要提醒大家，起初的人类虽然圣洁，但那种圣洁像孩子一样天真，尚未经过锻炼而达到稳固的境界。那棵树是一棵“考验之树”，它提醒人：生命不是在自己里面，而是在上帝里面。

上帝通过这种简单的吩咐，是要试验人顺服的心。如果人能拒绝试探，他的德性就会得到加强和成全。所以，我们应当明白，在这个充满了诱惑的世界里，每一次对真理的持守，其实都是在锻炼我们那属神的德性，让我们那模糊的“上帝形像”在磨砺中重新发出光辉。

五、今日应用与祷告

明白我们拥有“上帝的形像”，这将如何彻底改变我们的生活方式呢？

1. 重拾对他人的尊重 既然每一个人——无论多么贫穷、软弱、甚至残疾——都带着“上帝的形像”，我们就不能利用人仅仅作为满足自己利益的工具。康德1曾说，我们要尊重对方，而不是把他当作工具。主耶稣也告诉我们，接待属祂的小子，就是接待祂自己。我们要效法基督，尊重每一个人，因为他们都是按上帝形像受造的生命；我们更要珍爱主内弟兄姐妹，因为他们是基督用重价买赎的人。

2. 建立正确的自尊观 你不需要通过赚得全世界来证明自己的价值。如果你因为失败、失业或被遗弃而感到卑微，请回到圣经的宣告中：你是上帝亲手雕琢的，你是祂荣耀的反映。正如诗人所叹：“世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（参诗8:4-5）。

3. 追求属灵的复兴 虽然我们现今的身体是必朽坏的，但上帝已经预备了复兴的工作。在基督里，这必朽坏的要变成不朽坏的。你的生命要活出尊贵的最终目标，恢复与上帝完全联合的生命交通。

亲爱的弟兄姐妹，当你今天面对生活的各种琐碎，甚至面对羞辱与挑战时，请不要自轻自贱，也不要骄傲自夸。记住，你是上帝的“管家”，你有责任在这地上彰显祂的智慧、仁义与圣洁。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，感谢祢让我看清，我真正的尊贵不是来自银行卡里的数字，也不是外在的名声或地位，而是因为我是按着祢的形像被造的。主啊，我承认自己常被这世界的价值观裹挟，在成功时傲慢，在挫败时又觉得自己一文不值，也会因为他人的软弱而轻看他们。

求祢赦免我的骄傲、自怜与偏见，提醒我里头有祢亲手吹入的生气，我是祢在地上的“管家”。求祢帮助我今天在生活的琐碎、羞辱或挑战中，能够昂首挺胸，不再把人当作满足自己利益的工具，而是能效法基督，用真理的仁义和圣洁去尊重并管理好祢托付给我的每一件事，让祢的荣光在我这个有祢形象的人身上彰显出来。奉主耶稣基督的名求，阿们。

弟兄姐妹，今天的分享就到这里。下次的分享我们将探讨人类与上帝最初的那份神圣盟约，看看在那失落的乐园之前，我们与造物主之间有着怎样法律般的生命约定。下次见，以马内利！

注释

1. 康德：德国启蒙运动时期的哲学家之一，近代西方哲学的关键人物。

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主播:路亚  后期：光明

测试题

 一、填空题

1. 本文指出，"上帝的形像"包含两个层面，广义层面即使在人堕落之后仍然保有，狭义层面则因罪而失落、需要在基督里更新，这狭义层面的三个要素是真知、公义与"____"。

2. 本文指出，人具有自觉与自决这两个核心能力，这是将人与动物分别开来的关键，本文将这种能力统称为人的"____"。

3. 本文指出，伊甸园中那棵"分别善恶树"的设立，目的是要试验人顺服的心，本文将这棵树称为一棵"____之树"。

4. 本文引用诗篇的话说，"世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为____"。

二、单选题

5. 关于"形像"与"样式"这两个词，本文持怎样的立场？

A. "形像"指身体，"样式"指灵魂

B. "形像"是天生的，"样式"是后天追求的

C. 这两个词实际上是同义词，异词而同义

D. "样式"高于"形像"，代表更高的属灵境界

6. 本文指出，即使是一个认知能力受损或品格极度堕落的人，他里面的"上帝形像"处于怎样的状态？

A. 已经完全毁坏、彻底消失

B. 虽然模糊了，却没有毁坏

C. 变成了动物性的本能

D. 与本文的讨论无关

7. 关于人治理万物的权柄，本文如何界定这种权柄的性质？

A. 人是管理世界的暴君，可以随意支配

B. 人是上帝在全地的管家，行使权柄是为了荣耀上帝

C. 这种权柄完全属于人自己，与上帝无关

D. 人没有资格管理万物，只能被动接受安排

8. 本文如何看待人建立自尊的正确方式？

A. 要通过赚得全世界来证明自己的价值

B. 要靠外在的名声和地位来获得尊贵

C. 要回到圣经的宣告中，认识自己是上帝亲手雕琢、反映祂荣耀的受造者

D. 自尊与信仰完全无关，纯属个人心理问题

 三、简答题

9. 本文指出，人被造时所拥有的"原有的公义"具体表现在哪些方面？请用完整句子作答。

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答案与解析

1. 答案：圣洁

解析：本文明确指出，狭义的"上帝形像"包含三个要素——真知、公义、圣洁，这是人被造时所拥有的德性光辉，因始祖犯罪堕落而失丧，但在基督里可以重新恢复。

2. 答案：性格

解析：本文说明，上帝赋予了人"性格"，这是将人与动物分别开来的关键，性格包含自觉（意识到自我的存在）和自决（真实的意志活动和责任性选择能力）这两个核心能力。

3. 答案：考验

解析：本文在第四部分说明，那棵"分别善恶树"是一棵"考验之树"，它提醒人生命不是在自己里面，而是在上帝里面，通过这种吩咐来试验人顺服的心，使德性得到加强和成全。

4. 答案：冠冕

解析：本文引用诗篇8:4-5的话，说明人在受造界中被赐予的尊贵地位："你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕"，用来鼓励信徒建立正确的自尊观。

5. 答案：C

解析：本文明确指出，虽然有学者试图区分"形像"和"样式"这两个词的不同含义，但本文根据圣经整体启示说明，"这两个词实际上是同义词，是异词而同义"，排除A、B、D。

6. 答案：B

解析：本文原文明确指出，"'神形像'作为人类性格的首要元素，是人永远不会完全失去的。即使是一个认知能力受损的人，或者一个品格极度堕落的人，他里面的形像虽然模糊了，却也没有毁坏"，排除A、C、D。

7. 答案：B

解析：本文明确说明，"人并不是管理世界的暴君，而是上帝在全地的'管家'。我们行使权柄，不是为了满足一己的私利，而是为了荣耀那位真正的王"，排除A、C、D。

8. 答案：C

解析：本文明确指出，"你不需要通过赚得全世界来证明自己的价值……请回到圣经的宣告中：你是上帝亲手雕琢的，你是祂荣耀的反映"，这是本文所提倡的正确自尊观，排除A、B、D。

9. 参考答案：

本文指出，人被造时所拥有的"原有的公义"，意味着人的理性清明，情感纯正，意志顺服上帝，身体与感官也都在圣洁秩序中运行，整个人都将至善归给创造主。

解析：此题答案直接来自本文第二部分"尊贵的构成"中对"狭义神形像"的具体阐述，内容具有唯一性和客观性，学员需完整表达"理性清明、情感纯正、意志顺服、身体感官在圣洁秩序中运行"这几方面内容，才算完整作答。