如果你曾在静夜中仰望星空，看见诸天述说上帝的荣耀，心中是否也曾浮现出一个更深的问题：在这浩瀚的宇宙中，上帝为什么要创造人？为什么这位不缺少任何荣耀、不需要任何帮助的主，竟愿意亲手造我们，并将祂的形像赐给用尘土所造成的人？

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》，我是你的属灵同伴。很高兴能与大家一起开启这趟探索生命的旅程。在接下来的一系列分享中，我们要共同面对一个既古老又现代的课题——“人类论”。也许你会觉得这个词太学术，但请相信我，它与你的尊严、你的痛苦、你的盼望以及你活着的每一秒都息息相关。

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耶稣爱你

今天，我们要回到一切的起点。这不是为了研究枯燥的历史，而是为了从源头上找回我们失落的身份。本文将带你深度探寻生命的源头：人类的起源与上帝那神圣且不容置疑的计划。

一、永恒中的“会议”1

在探讨人类起源时，我们绝不能只盯着物质世界。圣经《创世记》的第一章，不仅记载了天地万物的诞生，更记录了一个极其罕见、甚至让天使都为之屏息的细节。

当上帝创造光、空气、海洋、植物和动物时，祂总是以绝对的权威宣告：“要有……就有了”。但在造人之前的那个瞬间，圣经的语调突然变得庄重且充满商讨感。上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（参创1:26）

请特别注意这里的“我们要”，在伟大的神学家章力生老弟兄的教导中，这被视为三一真神（圣父、圣子、圣灵）在永恒中举行的一场神圣“会议”。这向我们揭示了一个极重要的真理：人的出现，绝不是造物主在创造过程中的顺手而为。

这意味着，在时间尚未展开之前，上帝已经在祂永恒的旨意中定意创造人类；而你的生命，也不是脱离祂护理之外的偶然。上帝对人类的创造，有着一种极其特殊的计划性。如果说万物是上帝的“作品”，那么人就是上帝在永恒中的“杰作”。

当你明白这一点时，你的人生就不再是随波逐流。无论你现在的处境如何，无论你在世人眼中多么平凡，请记住：你的生命根植于上帝在永恒中的那个神圣决定。你被造不是没有目的的，你活着的根本意义是认识上帝、荣耀上帝，并在祂所安排的处境中忠心回应祂的呼召。这种“被上帝命定的确据”是人类一切自尊和安全感的真实基石。

二、 创造的特殊性

如果我们仔细研读创造的动作，就会发现上帝对人类有一种极其细腻、甚至可以说是“亲力亲为”的热诚。

在创造其他物种时，上帝往往是借着某种“中介”。祂让地发生青草，让水滋生生命。但在创造人类时，上帝是直接地介入。圣经用了一种极其形象的文学笔法描述道：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）

这里展示了两个极端的对比，构成了人类本性的底色：

第一是极度的谦卑：我们来自尘土。上帝并没有用金子或昂贵的矿石来造人，而是用了最平凡、最卑微的尘土。尘土的特质提醒我们离开了上帝的恩典，我们本身并没有什么可夸耀的。我们肉身的成分与泥土无异。这是一种深刻的提醒，叫我们不要在造物主面前傲慢。

第二是极度的尊贵：上帝吹入了“生气”。这是整场创造中最神圣的动作。上帝不是用言语，而是像慈父俯身面对初生的婴儿一般，将祂自己的“生命之气”直接吹入了那具泥土的躯壳中。那一刻，尘土不再是尘土。

这个动作确立了人与动物之间那道不可逾越的鸿沟。虽然我们在生理结构上可能与某些灵长类动物相似，但在灵性本质上，我们完全不同。动物也在上帝创造与护理之下获得生命，但人被造有独特之处：人是按上帝的形像受造，成为有灵的活人，能够认识上帝、敬拜上帝，并在祂面前承担道德与永恒的责任。

请记住，你不是一段随机的基因代码；你是上帝按祂形像所造、从祂领受生命气息的“有灵的活人”。这个动作表明，上帝与人之间有一种特别的创造关系：人的生命直接来自上帝，人也被造成了能够认识祂、敬拜祂、回应祂的受造者。

三、万物都在等你出生

自古以来，多少文人墨客在感叹，相对于浩瀚的宇宙，人类是多么渺小，甚至认为人类只是宇宙中一个微小的尘埃。但本文要借着圣经告诉你：人是受造界的高峰。

上帝在创造人之前，先造了光，分了海陆，安设了日头和星辰，长出了五谷，造了牛羊。为什么？因为上帝就像一位极其贴心的父亲，在祂心爱的孩子出生之前，先按祂丰盛的智慧和美善的旨意，把“产房”和“婴儿房”布置妥当，预备好一切生存所需的丰富。

万物环绕着人，是为了让人类能够开始自己的历史。在上帝的计划里，自然界并非独立存在的，它首先是为彰显上帝荣耀而造，同时也是人类执行上帝使命的舞台。上帝之所以把造人放在最后，不是因为人不重要，而是因为人最重要——人是整场宏伟乐章的高潮，是上帝安置在创造大厦中的管家。

人类的历史就是上帝与人互动的历史，自然界是为人预备的，而人是为上帝预备的。明白这种“中心地位”，会让你重新审视自己与世界的关系：你不是世界的奴隶，你是被上帝授权的有管理权柄的行使者。但我们也要意识到，人虽是受造界的高峰，却不是宇宙的终极中心。上帝才是万有的源头、中心和归宿。人的中心地位，是受托的中心地位；人的尊贵，是仆人式的尊贵。

四、上帝的“管家”

当亚当被安置在伊甸园时，上帝很快向他显明了人的使命：修理、看守园子，并在全地承担治理与管理的责任。上帝赋予人权柄去给动物起名，去治理这地，我们称这种职分为上帝的“管家”。人被造，是为了在全地代理上帝的权柄。我们要用上帝赋予的智慧去认知世界，用上帝赋予的仁爱去关怀受造物。

这种统治权不是暴君式的掠夺，而是管家式的照看。当亚当给牲畜起名时，他是在运用上帝所赐的智慧，对受造物加以观察、分辨和管理。这显示人并不是被动地活在世界中，而是被赋予认识世界、治理世界的责任。这也说明，科学、艺术、管理和各样智慧的运用，其根源都在于上帝起初对人类的职分赋予，只是在人堕落之后，这些能力也会被罪污染。

当你今天在职场忙碌，在家庭中操劳时，请换一个视角：你不是在为了糊口而奔波，你是在行使上帝给你的“管理权”。你是那位至高君王派驻在特定岗位上的特使，你的使命是让那个岗位显出上帝起初定规的秩序与荣美。

五、今日应用与祷告

通过今天对人类起源的探讨，我们要彻底告别那种“偶然进化论”带来的生命虚无感。你是上帝在永恒会议中通过的决定；你是上帝亲手揉捏泥土并吹入气息的杰作；你是整个创造计划中的中心点；你是上帝授权在地上彰显祂荣耀的管家。

当你找回了这个起源，你就找回了尊严。无论你觉得自己多么失败，或者生活多么支离破碎，请回到这起初的真理中。上帝看重祂所造的人，也呼召我们不要活在虚无和自弃之中。更重要的是，祂在基督里向我们显明了何等大的怜悯与拯救，使凡悔改信靠基督的人，可以重新回到祂创造我们的目的里。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，感谢祢让我看到这震撼的真相：原来我不是这宇宙中漂浮的意外，更不是盲目进化的产物。主啊，谢谢祢使我成为有灵的活人，拥有这份属天的尊贵。

主啊，我常常在世俗的评价中迷失，总觉得自己要靠物质的堆砌或他人的赞美来证明自己，谢谢祢提醒我，我本是祢深思熟虑后的杰作，身上带着祢亲手打下的印记。求祢赐我智慧，让我今天在家庭和工作中不再“我行我素”，而是能像祢的“管家”一样，带着这份尊严和责任去管理好我的生活，在每一件小事上彰显祢的荣耀。奉主耶稣基督的名求，阿们。

亲爱的弟兄姐妹，愿我们今天的行事为人对得起那位在我们生命中吹入生气的上帝，愿主的话语今天成为你生命中活水的源头。明天，我们将进一步探讨，在面对风行世界的“进化论”时，我们应当如何理直气壮地宣告我们的信仰。

下次见，以马内利！

注释：

1. “会议”---神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”显明造人不是上帝创造过程中的随意举动，而是三一真神在永恒旨意中特别定规的神圣计划。这里所谓的“会议”，不是说三一神像人一样需要讨论、协商，而是用拟人化的方式表达：人的受造在上帝永恒计划中具有极其特殊的地位。

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主播:路亚  后期：光明

测试题

一、填空题

1. 在创造人类之前，圣父、圣子、圣灵三一真神在永恒中所进行的商讨与定意，本文用一个特别的词来形容，称为一场神圣的"____"。

2. 本文指出，人被造有独特之处，是按上帝的形像受造、领受上帝的生气，成为"____"，能够认识上帝、敬拜上帝。

3. 本文指出，人在整个受造界中的地位极其特殊、极其尊贵，被称为受造界的"____"。

4. 本文指出，上帝赋予人治理全地、管理受造物的权柄与职分，这个身份被称为上帝的"____"。

二、单选题

5. 关于上帝创造人类的方式，以下哪项最符合本文的描述？

A. 上帝借着水和地这些中介造人

B. 上帝直接用尘土造人，并亲自吹入生气

C. 上帝差派天使代为造人

D. 本文没有说明造人的具体方式

6. 本文提到人是用尘土所造，这个细节主要是要提醒我们什么？

A. 人的身体并不重要，可以随意对待

B. 离开上帝的恩典，人本身并没有什么可夸口的

C. 人与泥土完全一样，没有任何分别

D. 人的一切价值都来自尘土本身

7. 关于人在受造界中的地位，以下哪一项符合本文的教导？

A. 人是整个宇宙的终极中心

B. 人的尊贵与地位完全是靠自己争取来的

C. 人的中心地位是受托的，人的尊贵是仆人式的尊贵

D. 万物与人在地位上完全平等，没有高低之分

8. 本文如何看待人治理全地、管理受造物的这种权柄？

A. 这是一种暴君式的掌控和掠夺

B. 这是一种管家式的照看与治理

C. 这种权柄与上帝的心意完全无关

D. 这种权柄只属于亚当，与今天的信徒无关

三、简答题

9. 本文用哪两个方面来说明"尘土"与"生气"所构成的人性本质？请用完整句子作答。

答案与解析

1. 答案：会议

解析：本文提到，创1:26中上帝说"我们要照着我们的形像……造人"，这被神学家章力生老弟兄视为三一真神在永恒中举行的一场神圣"会议"，说明造人绝非顺手而为，而是上帝有计划的定意。

2. 答案：有灵的活人

解析：本文指出，人被造有独特之处，是按上帝的形像受造，成为"有灵的活人"，这与动物有本质上的不同，能够认识、敬拜上帝，并承担道德与永恒的责任。

3. 答案：高峰

解析：本文强调，上帝把造人放在创造的最后，是因为人最重要，人是整场创造乐章的高潮，是受造界的"高峰"，而不是像有些人认为的那样只是宇宙中的一粒微尘。

4. 答案：管家

解析：本文指出，上帝在伊甸园中赋予亚当修理看守、治理全地的责任，这种职分被称为上帝的"管家"，是代理上帝权柄、以智慧和仁爱照看受造物，而非任意掠夺。

5. 答案：B

解析：本文说明，创造其他生物时上帝常借着中介（如"让地发生青草"），但造人时是"直接地介入"，用尘土造人并亲自吹入生气，这是独一无二的创造方式。A、C、D均不符合本文描述。

6. 答案：B

解析：本文明确指出，尘土的特质提醒我们，离开了上帝的恩典，人本身并没有什么可夸耀的，这是提醒人不要在造物主面前傲慢，而非贬低人的价值或身体（排除A、C、D）。

7. 答案：C

解析：本文明确指出，人虽是受造界的高峰，却不是宇宙的终极中心，上帝才是万有的源头、中心和归宿；人的中心地位是"受托的中心地位"，人的尊贵是"仆人式的尊贵"。A、B、D均与本文原意不符。

8. 答案：B

解析：本文清楚说明，"这种统治权不是暴君式的掠夺，而是管家式的照看"，亚当给牲畜起名正是运用上帝所赐的智慧进行观察、分辨与管理，这份职责也延续到今天每一位信徒身上，并非仅限亚当（排除A、C、D）。

9. 参考答案：

本文指出，人被造时展现了两个极端的对比：第一是极度的谦卑，因为人是用地上的尘土所造，提醒人在上帝面前没有什么可夸口的；第二是极度的尊贵，因为上帝将自己的生气吹入人里面，使尘土之人成为有灵的活人。

解析：此题答案直接来自本文第二部分"创造的特殊性"，内容具有唯一性和客观性，学员需完整表达"谦卑（尘土）"与"尊贵（生气）"这两方面，才算完整作答。

早安神学第四期《人类论》概览

（1）生命的源头

人类起源的计划性与上帝的直接作为

（2）人不是进化的产物

从科学与神学角度批判进化论，宣告人的尊严

（3）天下一家

从圣经、历史、语言、生理证明人种合一

（4）灵魂的居所

人性要素的“二分法”（灵与体），批判三分法

（5）灵魂从何而来

灵魂来源的三大派别，上帝对每一个体灵魂的直接创造与独特关怀

（6）活出尊贵

上帝形像的真正含义——原有公义、真知与圣洁

（7）最初的约定

工约（工作之约）的要素、成员与永生应许

（8）失落的乐园

罪的起源与堕落的过程，剖析撒但的试探策略

（9）透视罪性

罪的定义与本质——自我中心取代上帝

（10）无处不在的咒诅

罪的普遍性，解释“人人都是可怒之子”与败坏的本性

（11）恩典的曙光

恩典之约的名称与永远性，救赎之约的永恒计划

（12）唯一的中保

耶稣基督在恩约中的双重职分与中保地位

（13）跨越时代的救恩

恩约的二重性（律法关系与生命交契）及各时代的一致性

（14）总复习：人是什么？

用圣经整全的真理来回答这个最核心的问题：人，究竟是什么？