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你是否曾想过,当耶稣在客西马尼园汗如血点地祷告时,当祂被钉在木头上承受天父公义的愤怒时,那位曾如鸽子般降在祂身上的圣灵在哪里?当全世界陷入黑暗,甚至连圣父都“离弃”了受难的圣子时(参太27:46),圣灵是否也离开了?
各位弟兄姐妹,主内平安。欢迎来到《早安神学》,我是你的属灵同伴。

在过去的一周里,我们一同领略了圣灵那奇妙的位格,见证了祂在创世之初的覆育,也感受了祂在约旦河畔膏抹耶稣时的温柔。如果说此前我们是在观察圣灵如何为救赎铺设道路,那么今天,我们要登上一座神圣的高峰,去直面主耶稣在十字架上与复活时圣灵的参与。我们来一窥那让死人复活的大能,究竟是如何运作的?今天,我们要深入探讨圣灵在基督的受难与复活中那不可或缺、震撼宇宙的工作。
我们要明白一个极度深刻的真理:耶稣基督在十字架上的献祭,并不是一个孤立的行为,而是三一神共同成就的大工。虽然在受难的那一刻,耶稣感到了被父离弃的痛苦,但圣灵却以一种极其隐秘且有力的方式,始终托举着基督的人性。
1.坚固与安慰。在客西马尼园,耶稣的人性正经历着前所未有的撕裂。面对即将到来的“苦杯”,祂的肉身感到惊恐、忧伤,甚至几乎要死。在那最痛苦的时刻,圣灵在基督的人性里注入了不屈的意志和超然的力量。这种力量不是让耶稣变得“不痛”,而是让祂在剧痛中依然能保持对父神的绝对顺服。你可以想象,圣灵就像是一股永不枯竭的泉源,不断地从内部滋润着基督那近乎枯萎的人性,使祂即便在面对死亡的恐惧时,依然能喊出“不要成就我的意思,只要成就你的意思”。这种深层的“安慰与支撑”,是基督作为完全的人能够走完苦路的关键。(参来9:14)
2.献祭的“圣火” 希伯来书有一句非常震撼的话说,基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神”(希伯来书9:14)。在旧约的祭坛上,祭物被摆上后,必须有从天降下的火将其焚烧,献祭才算完成(参利未记 9:24 )。在十字架这个宇宙最大的祭坛上,圣灵如同神圣的烈火,在基督的人性中炽热燃烧,将祂对父神那无限的爱和顺服、对罪人彻底的怜悯完全显明出来。
基督献祭的主动权和甘心,正是圣灵内住与引导所坚固的。圣灵不仅让基督的人性保持圣洁、无瑕无疵,更激发了基督深切体会天父的公义与慈爱,使祂生发出甘心代替罪人受苦的圣洁心志。圣灵在基督整个献祭旅程中始终与祂同在,托住、催逼并引领祂的人性意志穿过死亡的幽暗,使这完美的祭物被呈现在天父面前。正是因着圣灵那如火般的热忱与基督完全的顺服,这份献祭才带有平息神公义愤怒的馨香之气,并全然蒙神悦纳。
当耶稣喊出“成了”的时候,圣灵在做什么?圣灵在那一刻印证了这祭物的功效。
我们要知道,基督在十字架上所受的苦,不仅仅是肉体的,更是灵魂的。祂承担了我们所有人该受的咒诅。在那一刻,圣灵在基督的人性里见证了公义的完全满足。圣灵应用了基督的顺服在我们身上,使其成为一个具有无限功效的救赎方案。
虽然在受难的高潮中,为了完成赎罪,基督在人性中体验到了某种与天父关系的“中断”(即被离弃感-参太27:46),但圣灵作为三一神的第三位格,依然保持着与圣子的神性连接(参来9:14),圣灵保守了基督在最极端的试炼中,依然没有产生任何对父的怀疑、怨恨或不信。这种完美的、在痛苦中依然闪耀的圣洁,正是圣灵在十字架上最伟大的保守工作。
十字架不是终点,第三天的黎明才是凯旋的开始。圣经在罗马书1章4节明确告诉我们,耶稣基督是“按圣善的灵,因从死里复活,以大能显明是神的儿子”。
1. 生命的重新注入。复活不仅仅是心跳的重新开始,而是一个超自然的、创造性的行动。正如在创世之初圣灵运行在混沌之中带出生命,在那个幽暗的坟墓里,圣灵再次施行了祂那“赐生命”的大能。
圣灵将基督那已经分离的灵魂与身体重新结合,并将其提升到一个荣耀、不朽的状态。这一行动是三一神共同参与的:父神叫祂复活,基督自己有权柄取回生命,而圣灵则是那位执行这一复活奇迹的直接动力。(参罗马书 8:11、提前3:16)
2.公义的宣告。基督的复活是在向全宇宙宣告:这份祭物是合格的!罪债已经还清了!死亡再也没有权柄留住这位圣洁者。圣灵通过耶稣的复活,为基督在地上的所有职分和宣言盖上了神圣的印章。(参罗马书 1:4 )
如果没有圣灵复活的大能,十字架就只是一个悲剧。正是圣灵那震撼阴间的力量,将基督从死亡的囚禁中释放出来,使祂成为“初熟的果子”。所以,那曾运行在基督身体里复活的力量,如今也借着圣灵的内住准备应用在每一个信徒身上。
在约翰福音,耶稣告诉我们,圣灵要荣耀基督。圣灵向教会证明,这位升天的耶稣就是主,就是神的儿子。圣灵在使徒心中作证,也在历史中通过神迹奇事作证,证明那位受苦的仆人现在已经成了万有的元首。圣灵的使命就是不断地把人们的目光引向这位钉十字架并复活的基督,让祂的荣耀照彻万代。
弟兄姐妹,当我们谈论圣灵在十字架与复活中的工作时,这绝不是在讨论枯燥的公式,而是直接关系到你今天如何面对生活中的“死亡”与“绝境”。
1. 祂体恤你的“客西马尼时刻”。当你感到压力巨大、仿佛被全世界离弃时,请记得,那位曾支撑基督走过受难之路的圣灵,此刻就在你里面。祂知道如何在一个极其软弱、痛苦的人性里注入不屈的顺服。祂不是在岸上喊口号,而是在深水里托着你的头。
2. 献祭的果效是完全的。既然基督是借着“永远的灵”将自己献上的(参来 9:14),这份祭物的效力就是跨越时空的。当你怀疑自己的罪是否被赦免时,圣灵会在你心里印证:在神圣的法庭上,这笔债已经通过祂那神圣的火焰被完全焚毁了。
3. 你拥有复活的生命。圣经说“那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来”(罗马书8:11)。所以你生命中任何枯干的角落——破碎的关系、丧失的信心、疲惫的精神,都有可能经历圣灵那“化腐朽为神奇”的复活力量。
在这个早晨,请你默想十字架上那极其神圣的一幕,对于耶稣而言,十字架上最极致的痛苦与最神圣的爱交织在一起。而圣灵,正像一团圣火,在基督的心中燃烧。
现在,让我们在圣灵的同在中安静我们的心,一起来祷告:
亲爱的父,我赞美你。因为你赐下了那“永远的灵”。在各各他的祭坛上,是圣灵托住了我的主,让祂甘心把自己献上。圣灵在坟墓的幽暗中发出大光,让基督从死里复活,也给了我复活的盼望。
主啊,今天当我面对生活中的困难和试探时,愿圣灵像当年托住基督那样托住我。让我在痛苦中不产生怨恨,在无力中依然能紧握天父的手。求你将复活的能力注入我今天的工作与生命中,让我的言行不再是死气沉沉的,而是充满了属天的生命力。愿我借着圣灵的大能活出荣耀基督的生命来。祷告奉主的名求,阿们。”
弟兄姐妹,今天的分享就到这里。下次讲解我们将直面一个残酷但必要的真相:人的全然败坏。我们将一起来探讨,为什么没有圣灵的启示,我们就会像死人一样,根本无法向神迈出哪怕一步。
下次见,以马内利!
(如果你觉得这篇文章对你有益,请转发并点赞,我们很珍惜你的鼓励和认可哦) 主播:路亚 后期:光明
测试题
一、填空题(共4题)
1. 本文指出,耶稣基督在十字架上的献祭,并不是一个孤立的行为,而是__________共同成就的大工。
2. 本文提到,在客西马尼园最痛苦的时刻,圣灵在基督的人性里注入了不屈的意志和超然的__________。
3. 本文指出,圣灵在复活中施行了祂那“__________”的大能。
4. 本文说,圣灵的使命就是不断地把人们的目光引向这位钉十字架并__________的基督。
二、单选题(共4题)
5. 根据本文,圣灵在基督受难时是否离开了祂?
A. 没有,圣灵始终托住基督的人性
B. 离开了,因为基督完全孤立无助
C. 离开了,因为圣灵只在复活时工作
D. 不确定,本文没有提到
6. 本文如何理解“圣灵像献祭的圣火”?
A. 圣灵托住并引导基督甘心献上自己
B. 圣灵使耶稣不再感到痛苦
C. 圣灵代替耶稣被钉十字架
D. 圣灵取消了天父的公义
7. 根据本文,基督复活的重要宣告是什么?
A. 祭物合格,罪债已经还清
B. 十字架只是失败的结局
C. 死亡仍然掌管基督
D. 圣灵没有参与复活
8. 根据本文,信徒面对生活中的“死亡”与“绝境”时,可以有怎样的盼望?
A. 圣灵能带来复活的生命力量
B. 只要靠自己坚持就够了
C. 所有困难都会立刻消失
D. 信徒不会再经历痛苦
三、简答题(共1题)
9. 请用完整句子回答:本文指出,谈论圣灵在十字架与复活中的工作,对你我有哪三方面意义?
答案与解析
一、填空题答案与解析
1. 答案:三一神
解析: 本文指出,耶稣基督在十字架上的献祭不是孤立行为,而是三一神共同成就的大工。
2. 答案:力量
解析: 本文说明,在客西马尼园,圣灵在基督的人性里注入不屈的意志和超然的力量,使祂在剧痛中仍顺服父神。
3. 答案:赐生命
解析: 本文指出,圣灵在复活中再次施行“赐生命”的大能,使基督从死里复活。
4. 答案:复活
解析: 本文说,圣灵不断把人的目光引向这位钉十字架并复活的基督,使基督得荣耀。
二、单选题答案与解析
5. 答案:A. 没有,圣灵始终托住基督的人性
解析: 本文强调,虽然耶稣在受难中经历被父离弃的痛苦,但圣灵以隐秘而有力的方式始终托举着基督的人性。
6. 答案:A. 圣灵托住并引导基督甘心献上自己
解析: 本文用“圣火”说明圣灵在基督献祭中托住、催逼并引领祂的人性意志,使祂甘心顺服地献上自己。
7. 答案:A. 祭物合格,罪债已经还清
解析: 本文指出,基督复活向全宇宙宣告:祭物是合格的,罪债已经还清,死亡不能拘禁圣洁者。
8. 答案:A. 圣灵能带来复活的生命力量
解析: 本文指出,住在信徒里面的圣灵能把复活的能力应用在信徒身上,使枯干和破碎之处经历更新。
三、简答题标准答案
9. 标准答案:
本文指出,谈论圣灵在十字架与复活中的工作,对你我有三方面意义:第一,祂体恤你的“客西马尼时刻”;第二,献祭的果效是完全的;第三,你拥有复活的生命。
往期链接:早安神学第三期圣灵论 (4)圣灵与耶稣
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