各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎来到《早安神学》第二期《基督论》的学习中，我是你的属灵同伴。

昨天我们聊到了基督降卑的第一步：他自愿隐藏神性的荣耀，出生在贫寒的马槽，并甘愿把自己放在律法的约束之下，作了一个平凡的木匠。今天，我们要进入基督降卑历程中最黑暗、也最令人震撼的一站。

如果说昨天的内容让我们感到亲切和温暖，那么今天的内容则会让我们感到一种神圣的沉重。我们要聊聊基督降卑的极点：十字架的重担——他在黑暗中为我们承受了什么。这不仅是身体的折磨，更是灵魂“至暗”的经历。

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耶稣爱你

1. 客西马尼：灵魂深处的血战

我们要明白，基督的受苦并不是从各各他被钉在木头上那一刻才开始的。在他被捕的那个晚上，在那个叫客西马尼的花园里，一场看不见的血战已经打响。

圣经描述主耶稣当时“忧愁起来，极其难过”，他甚至亲口对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”。请想象一下这种压力：一个完美的人性，在感受到即将到来的上帝对罪的忿怒时，那种痛苦大到了极致，以至于他的汗珠如同大血点滴在地上。

基督当时的惊恐，是因为他作为完全圣洁、完全爱父的人，看清了那只‘杯’中装满了上帝对罪公义的震怒。他在那一夜的挣扎，证明他不是在走过场，而是以他敏锐的人性，真实地承担了那种足以让灵魂崩溃的重压。他独自一人担当了人类与上帝隔绝后所产生的所有孤独感，这种孤独是任何世间的寂寞都无法比拟的。

为什么基督会如此惊恐？难道他害怕死亡吗？历史上许多殉道者面对死亡都面不改色，甚至欢喜歌唱。基督的惊恐不是因为怕死，而是因为他看清了那只“杯”里装的是什么。那只杯里装满了全世界选民的罪孽，以及上帝对这些罪孽公义的审判。作为一个完全圣洁、完全爱父的人，他要“替我们成为罪”，去体验那种与父分离的黑暗，这对他而言是比肉身死亡痛苦千万倍的事。他作为我们的中保，清醒地、真实地承担了那种几乎让灵魂崩溃的重压。

2. 羞辱的审判

当主耶稣从花园里被捆绑带走，他进入了降卑的第二个阶段：受审与凌辱。

请看这一幕：那位创造宇宙的工程师、万有的主宰，竟然像杀人犯一样被紧紧捆绑。他站在该亚法的面前，被伪证者控告，被仆人掌嘴，被唾弃，被嘲弄。接着，他被转交给外邦人彼拉多，像傻瓜一样被希律王穿上戏弄的衣服，在耶路撒冷的大街上被人牵引。

这一连串的羞辱有着极深的神学意义。基督作为我们的代替者，他正在承担我们因背叛上帝而该受的“羞耻”。立法者竟然站在被告席上接受受造物的审判，这不仅是权力的颠倒，更是上帝大爱的倾倒。他为了让我们得医治，受了我们当受的鞭伤；他为了让我们得尊荣，戴上了我们该戴的荆棘冠冕。

3. 十字架上，被上帝离弃的巅峰

最终，基督被带到了各各他。十字架在当时是最痛苦、最羞辱的刑罚。当他被悬挂在天地之间，这不仅是肉体的极痛，更是降卑的最高峰。

在十字架极度的幽暗中，发生了一件宇宙中最不可思议的事：父上帝向圣子掩面了。主耶稣大声呼喊：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”我们要谨慎地明白：即便在此刻，三位一体的本体联合从未断裂，但作为代赎的中保，基督在人性中真实地承受了被上帝离弃的痛苦与公义的震怒。

他在那三个小时里，实际上是为我们忍受了“地狱”的本质——也就是与上帝完全的隔绝、承受上帝对罪公义的震怒。他之所以被离弃，是为了让我们永远不再被离弃；他之所以喝下那苦杯，是为了让我们今天能举起救恩的杯。

4. “成了”

主耶稣在断气前大声喊道：“成了！”。这两个字不仅结束了他的痛苦，也宣告了救赎大功的彻底完成。

我们要明白基督救赎的真实性和完全性。他的受苦不是象征性的，而是真实地满足了上帝的公义。他没有留下任何一点罪债让我们去还。他是一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

很多人觉得，主耶稣只是为了受洗前或过去的罪死了。不！神学告诉我们，基督的降卑救赎了选民从生到死所犯的一切罪孽。他的受苦是完全充分的，不需要我们在他的功德上再加上任何所谓人类的功劳。当他作为中保完成了那极重的顺服，上帝的公义得到了完全的补偿，和平的大门从此为我们敞开。

5. 给今天的你我

弟兄姐妹，当你走在早晨的阳光里，或许你心中正压着某些沉重的东西：过去的羞愧、工作的压力、对自己软弱的懊悔。请你抬头仰望那位被挂在木头上的基督。

首先，认识基督的降卑能医治你的罪咎感。如果你觉得自己的罪太重，重到上帝无法原谅，请看客西马尼的血汗和各各他的黑暗。基督已经为你付清了所有的赎价。上帝是公义的，他既然在基督身上惩罚了你的罪，他就绝不会在以后再惩罚你。你现在的自由，是这位荣耀之主用极大的卑微换来的。

其次，基督的降卑给了你受苦的榜样。当你今天在职场感到被误解、被轻视、被排挤时，请记住你的主走过这条路。他知道被离弃的滋味，他知道肉体疲乏和心灵忧伤的酸楚。他不是一个高高在上、凛不可亲的神，他是那位体恤你、扶持你的大祭司。

最后，这给了你生活的力量。既然基督为了爱你，甘愿从至高降到至卑，甚至承受了那可怕的咒诅，我们今天所受的那点小委屈，在那极重无比永远的荣耀面前，又算得了什么呢？

结语与祷告

亲爱的弟兄姐妹，十字架不是一个装饰品，它是上帝公义与慈爱交汇的焦点。在那里，基督替我们承受了黑暗，好让我们今天能行走在光明之中。

我们一同来祷告：

亲爱的主耶稣基督，我们的中保和救主。我们俯伏在你的十字架下，为着你那无法言说的降卑献上感恩。谢谢你在客西马尼园为我挡住了惊恐，谢谢你在各各他山上为我承受了被弃的痛苦。主啊，每当我们被罪疚感压得喘不过气时，求你让我们看见那已经成全的救赎。求你让我们在平凡的工作中，能活出那份因被你买赎而有的平安与尊严。愿我们今天的言行，都能反映出你那舍己的大爱。

奉主耶稣基督得胜的尊名祈求，阿们。

祝你今天在基督成就的平安中行走。第十三课的《早安神学》，我们将聊聊基督降卑的历程中往往被我们忽略，却意义深远的一幕：他在坟墓里为我们作了什么。我们下节课见。

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主播:灵潇  后期：光明

自测题

下面是一份根据本课内容整理的课后测验，帮助大家复习核心真理，并辨识一些常见的理解误区。

第一部分：测验题目

一、填空题（4题）

1.本课指出，基督受苦的过程并不是从十字架才开始，而是在________园中的祷告与挣扎中就已经开始。

2.本课说明，基督在客西马尼园极其痛苦，是因为他清楚看见那只“________”中装满了上帝对罪公义的震怒。

3.本课指出，在十字架上降卑的最高峰，是基督在人性中真实地承受了被________的痛苦。

4.本课强调，主耶稣在断气前所说的“________”，宣告救赎的大功已经完全完成。

二、选择题（4题）

5.根据本课内容，基督在客西马尼园极度痛苦的主要原因是什么？

A. 害怕肉体的死亡

B. 担心门徒离开

C. 将要承担上帝对罪的审判

D. 担心罗马人的刑罚

6.本课指出，基督在受审过程中所经历的羞辱，其主要意义是什么？

A. 证明宗教领袖的错误

B. 显示政治斗争的残酷

C. 替人承担罪所带来的羞耻

D. 表明历史的不公

7.根据本课内容，十字架最深的痛苦并不仅是肉体的折磨，而是：

A. 群众的嘲笑

B. 门徒的离开

C. 被上帝离弃的痛苦

D. 罗马刑罚的残忍

8.本课强调，基督救赎工作的特点是什么？

A. 需要人不断补充功劳

B. 只赦免一部分罪

C. 一次完成、完全充分

D. 只对当时的人有效

三、简答题（1题）

9.根据本课内容，认识基督在十字架上的降卑，对信徒今天的生活至少带来哪三方面的意义？请用完整句子回答。

第二部分：答案与解析

一、填空题

1.客西马尼

解析：本课指出，基督受苦的开始并不是十字架，而是在客西马尼园中面对即将到来的审判时的挣扎。

2.杯

解析：本课解释，这只“杯”象征上帝对罪的公义震怒，基督将要替人承担。

3.上帝离弃

解析：在十字架上，基督在人性中真实经历了被上帝离弃的痛苦，这是降卑的最高峰。

4.成了

解析：“成了”宣告救赎已经完全完成，基督的代赎工作不需要再增加任何人的功劳。

二、选择题

5.答案：C

解析：本课强调，基督的痛苦不是单纯害怕死亡，而是因为他将要承担上帝对罪的公义审判。

6.答案：C

解析：基督在受审中经历的羞辱，是替人承担罪所带来的羞耻。

7.答案：C

解析：十字架最大的痛苦不是肉体刑罚，而是基督在人性中承受被上帝离弃的痛苦。

8.答案：C

解析：本课强调基督的救赎是一次献祭、完全充分，不需要人再补充任何功劳。

三、简答题

9.标准答案：

本课指出，认识基督在十字架上的降卑，对信徒今天的生活至少有三方面的意义：

第一，它能够医治信徒的罪咎感，因为基督已经为人的罪付清了所有赎价。

第二，它给信徒在受苦中一个榜样，因为基督也经历过被误解、被羞辱和被离弃。

第三，它给信徒生活的力量，使人因基督的爱而能够面对生活中的困难与委屈。

往期链接：《早安神学（2）基督论》 第11课：降卑（上）