一个敬虔的信徒祷告得非常恳切时，他会这样说：“耶和华我的主啊！你怎么可以不答应我的恳求呢？！求你为你名荣耀的缘故，无论如何、无论如何、无论如何应允我的祷告！”

这样的祷告口气岂不是很象在神的面前强求吗？然而，不是！要知道，在恳求与强求之间有一条不可逾越的界线，那就是，一个敬虔的祈祷者，其内心深处抱定尊主为大，以主的旨意为乐。

尽管在他祷告时情词迫切到一个地步，好似在同神“摔跤”（参创３２∶２４），然而他心中明白自己最终的态度应当如何。

他乐意在最后的时刻服在神的权下，以神的旨意为是、为美、为乐。他充分信任神的远见、智慧和不变的大爱。

一个强求者就不是这样了。“强求”意味着私心私欲的极端严重。他不愿理会、顾念、尊重神的旨意。他也不愿相信神的旨意如何美好。私欲成了他心目中的“神”了。

我们先看记在圣经中的一个实例：

当以色列人在旷野绕行的日子里，在口粮上不以神所特赐的吗哪为满足。

他们大声哭号、大发怨言，要求摩西给他们“吃肉”，他们甚至落到一个地步，留恋过去在埃及的奴隶生活，而且加以美化，说什么“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。

现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”（民１１∶５—６）。他们的奴才性格大大发作，把神在埃及地、在红海中、在玛拉苦水地……所行的大奇事，把迦南美地的前景，一股脑儿抛到九霄云外去了！！

集中到一点，他们不理神的旨意如何，只求满足私心私欲，在号哭声中，强要吃肉。

结果，肉是吃到了，苦难也吃到了，神以烈怒教育他们认识奴才性格的可耻，私欲根性的危害。

多年以后，他们的子孙后代对于这件往事产生了沉痛的回忆，并写出诗句表达深刻的认识。诗篇１０６篇１５节就是指这件“强求”的往事说的；“神应允了他们所求的，却使他们的心灵软弱。”于此可见强求的危害了。

再说一件笔者亲自见到的往事：

当我还是一个童子的时候，在我故乡有个信主的妇人，人们都称她为“金凤妈妈”。

一次，她病得快要死了。但是她说，她不肯死，一定要活下去，她非常固执地祷告，强求神医治她，她没有别的理由，就是一定要活下去。她甚至当着众人的面宣告说：“倘若主耶稣不医治我，我就不再相信他了。”

她还说了一些别的严重任性的话。结果如何呢？她的病好了，她活下来了。可是非常不幸，她的晚年生活变得十分孤单痛苦。后来，她的子女们都一一寿终离世了，她却仍然活着，过她所贪恋的所谓“长寿”日子。

一个老年妇女，无子无女，孤苦伶仃，住在一座山脚的草棚里，而且卧病不起，依靠救济过活。

一天，我母亲领着我去看望她，送些食物给她。在归途中，我母亲把上述的经过告诉我，教育我，如今我已年老，对于这件往事，却记忆犹新。

长寿不应当成为我们人生的目标，遵行主的旨意；在世作光作盐，为人群造福；才是我们生活的宗旨。读了以上二个实例，恳求和强求的界线和区别也就不难明白了。