弟兄姊妹平安，今天开始分享五大唯独课程。

今天分享导论的课程内容，既然是导论，我们就从圣经开始来入手，来跟大家探讨一下为什么要讲五大唯独。

五大唯独就是宗教改革提出来的“五个口号”，在我们中间有的可能略有所闻，也有的已经耳熟能详，甚至可以背下来。宗教改革时期马丁路德提出来的第一个口号就是唯独圣经，其它的口号都是众改革家一步一步的把它完善起来的。这是宗教改革以来，建立基督信仰的五个最基本的核心原则，所以我们把它称之为基督教信仰的五大原则。

五大唯独之唯独圣经,是圣经权威的归向；唯独基督，是中保观的唯独性,没有别的中保,只有基督；唯独恩典,我们是完全败坏不能自救的人，我们得救是靠着恩典；唯独因信称义，是指我们被称义是藉着上帝赐给我们的信心，而不是依靠我们的行为；最后唯独荣耀归给神。

这五个唯独最重要的基础就是唯独圣经,没有唯独圣经其他的唯独全都是空谈。

就像我们讲到教会的三大标记一样：有纯正的话语的宣讲,有教会的圣礼，还要有教会纪律。但是，如果这间教会没有纯正话语的宣讲了，其他一切也都是空谈，所以神的话语是先行的。

一、从经文引证“神的话语”的重要性

在导论部分首先要讲的是要认识到神话语的重要性。请打开圣经,诗篇33篇第6节,说到“诸天借着耶和华的命而造,万象借着祂口中的气而成。”上帝的创造工作是借着祂口中的气而成。创世纪第1章1-3节经文：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，神说要有光就有了光。”六日的创造都是上帝借着他的话语来创造的。也就是说，神的话是创造的一个媒介。

上帝借着“道”来施行他的创造。约翰福音第一章也说，“太初有道，道与神同在，道就是神”，在这里，也提到“道”的先存性，“道”就是基督神性的一面。这就是“道”的先存，先存于永恒之中。第1章1节到3节“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，第三节很重要，万物是借着祂造的。凡被造的没有一样不是借着祂造的”这里所说的‘祂’就是基督，那就是道，那就是话。

我们再把约翰福音的第1章1-3节和创世记第1章1-3节去比较，就知道了上帝借着祂的话语来创造。诗篇第78篇第1节说，“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话，”箴言第5章7节说“众子啊，现在要听我，不可离弃我口中的话，”这两处经文关键词就是侧耳听我口中的话，不可离弃我口中的话，就是说，神的话语也护理着神的百姓。创造是由神的话语来，今天作为教会的存在的原因和过程也都是上帝借祂的话语来护理。显然这两句话都是对神的约民、神的百姓来说的。

在我们这个群体中，有很多弟兄姐妹刚刚接触改革宗信仰，所以特别面向你们来讲这个课程。

这个课程在整个平台设计的基督徒归正信仰成长课程的七级课程的第一级，在这个课程的设计的当中，特别是一级课程的导论的内容，更是一种像布道性质的，就是有一种福音性质的，就是非常入门级别的。我盼望也愿意为你们祷告，希望刚刚接触归正信仰的，或者对信仰有些乱，不大清楚的，盼望这个课程能给你梳理一个条理，建立一个系统，在系统的建设中，让信仰越来越有规有距地建立起来。

二、“普遍启示”与“特殊启示”

基督教的信仰是启示性的信仰，就是上帝是自我说话的神。启示性的信仰就是上帝要把他自己的旨意告诉给我们，他绝对不会藏着，让我们去猜他的意思，这是不可能的。他是向世人说话的，他向世界说话，我们在神学上把它称为普遍启示，请大家把这个词记下来。

上帝对世界说话是普遍启示，上帝向教会说话是特殊启示。

请大家把圣经打开诗篇第19篇，我们会借着19篇，跟大家简单讲普遍启示和特殊启示。诗篇第19篇的1到6节，这里面就讲到了上帝对着世界来说话。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其中为太阳安设账幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”

我们特别注意这些经文的前两句说：“诸天述说神的荣耀”。诸天是上帝所创造的，我们仰望的天空，“穹苍传扬的是神的手段”，所以这是一个平行句。这里面表达了这世界的万物，也就是我们说的大自然。大自然在向我们人类说话，上帝借着大自然说话，这就是普遍启示的媒介。

上帝借着什么来向人类进行普遍启示呢？他的媒介是什么呢？上帝给我们有普遍启示，对我们说话有一位上帝。普遍启示的目的，就是告诉所有的人，有一位上帝，那他是透过什么来告诉我们有一位上帝呢？就是这里面的诸天和穹苍，总结一下就是大自然。上帝借着大自然被造物向我们启示，有一位真神的存在。

三、圣经的来源、作用和目的（提后3:16/17）

那么特殊启示的内容是什么？他的媒介是什么？他的目的是什么？我们接下来还要继续讨论这个问题。

借着新约经文提摩太后书第3章16节和17节这两节经文，“圣经都是神所默示的，于教训督责使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全预备行各样的善事。”这两节经文，大家最好把它背下来。

这两节经文当中提到了几件重要的事情，首先，这里面提到了圣经的来源，因为这里面说了一句话，“圣经都是神所默示的，”“神所默示的”这个意思就是吹气的意思，呼出来的一口气。圣经是由神吹气而成的，是什么意思呢？这让我们想到了神创造世界与创造人类的时候，创世记第1章27节，“耶和华神用地上的尘土造人将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”可见神在造人的时候，神也给人吹了气，让人成了有灵的活人。那我们再看这节经文，神向圣经吹气是什么意思？乃是告诉我们神是怎样的以主权式的能力，凭着他自己的旨意来创造了人，他也以自己主权式的美意写了圣经。那只不过在写圣经的时候是神使用了历史上（注意:被特别呼召）做先知做使徒的人来写成的，也就说圣经是借着上帝特别呼召的先知和使徒们来写的。

因此，圣经的第一位作者就是神。所以我们说圣经是一本完全属于神的书，只有属于神的人才能看得懂，所以那些不属神的人当然有权利看圣经了。

特别是我们国家奥运会那年，在北京的各大宾馆都摆满了圣经，摆成国际标配。看圣经，人都可以看，但是能不能看得懂是另外的事了。很多的人看圣经都没看懂，反而更拦阻自己来到神的面前，因为他认为看了一遍就明白了，就说，我都看过一遍了，有的基督徒还没看过一遍；我都看过五遍了，有的基督徒连两遍都没看过。但是真基督徒看圣经是借着祷告、悔改，借着圣灵的光照，外帮人可以看五遍、十遍。据说历史当中马克思读圣经，读了四五十遍，最后才写出资本论，马克思读圣经是很正常的，因为他的父亲就是牧师，他本身也是犹太人，所以说，我们不要以为看圣经多了才明白的，不是这样的，因为之前我已经讲了，是圣灵教导我们明白一切的真理。

思考题：

1、普遍启示与特殊启示的目的、媒介？

2、什么是特殊启示的历史性阶段？

3、什么是“有机的默示观”和“逐字默示”？

4、“相信”与“迷信”有什么区别？

5、正确解释圣经的规范是什么？

整理人：活水姊妹