一、从官方来的逼迫

尼禄：嫁祸基督徒，宣称焚城是基督徒做的，把他们当火把燃烧。

窦米仙：想恢复多神文化、大力推动皇帝崇拜，基督徒成了他的眼中钉。

特罗央：基督徒的比例愈来愈高， 导致异教神坛荒凉。这次逼迫里，有两位教会的女传道人殉道。

奥热流 ：帝国发生好几次的天灾， 术士告诉他，是基督徒惹怒帝国的传统神明。发动持续长达十年的大逼迫 ─ 逼迫期最长。

 德修：起因是帝国流行大瘟疫，皇帝归咎于基督徒不敬拜皇帝。殉道的教会领袖相当多，各地区都有神职人员、信徒放弃信仰。

戴克理先：最后一波的大逼迫，把政府、军中所有的基督徒解职，取消加利艾努皇帝对基督徒所颁布的赦令，摧毁教堂建筑、没收教产、逼基督徒要祭拜偶像， 死难的基督徒多过过去几次大逼迫的总和。

二、逼迫结束

戴克理先退位，政权交给副将加利流。此人后来生了重病，下诏取消迫害命令，恳求基督徒为他的康复向上帝祷告，基督徒在罗马帝国时期的大迫害到此结束。

公元312 年10月28日，君士坦丁在罗马城外米维乌桥看到天上出现十字架旌旗，以寡胜众，称霸罗马帝国西半边。同时期，力奇纽称霸帝国东半边。两位霸主共同宣布米兰敕令，基督信仰正式合法。

三、遭遇迫害的原因

初代教会遭到迫害只有一个理由——违背传统宗教信仰。

成为基督徒，即使不殉道，也要付出很大的代价成为社会边缘人，被家人断绝关系，没有办法被社会接纳。殉道者承受外在的苦难之前，先在基督里经历治死自己的内在殉道。

四、教会改革

（一）面临的形势：

大逼迫期间，许多信徒跌倒，向偶像献祭。大逼迫结束之后，许多信徒、领袖想重新加入教会。

有些信徒在逼迫结束之后幸存下来，被称做认信者，在教会中的地位很高，有权决定哪些跌倒过的人可重新加入教会，意见有时和教会主教起冲突，有的教会甚至因此分裂。

（二）经过迫害之后的教会要解决两个问题：

1. 一个人在大逼迫中曾经跌倒，是否可以重新回到教会？

2. 分裂出去的教会所做的洗礼有没有效？

（三）居普良改革：

居普良是殉道的北非主教，曾写《论教会合一》，召开会议，用他的教会观，解决两个遗留下来的问题：

1、教会必须合一，分裂教会的人不管多么良善，都是弃绝基督的人。教会中维系合一的领袖人物，是担任牧者的主教，而不是认信者、或是地位崇高的平信徒。

2、众主教都是平等的，但罗马主教在名义上排第一，为的是要彰显教会合一的次序，不表示罗马主教有权辖制其他的主教。

但是从这个教会合一观所延伸出来的洗礼观，没有被罗马天主教会所接受。