一、「和子」争议

拉丁语版信经多了一个辞汇：

公元589年，拉丁语教会在西班牙召开主教会议，接纳西哥德国王重新回归三一信仰。

问题是，他们所诵读的拉丁语版尼西亚信经多了一个辞汇，那一句读起来变成「我们信赐生命的主圣灵，从父【和子】而出」。多出来的拉丁字 filioque，翻译成「和子」。

面对大量的亚流派信徒回归，宣告圣灵乃是由父和子所共同差遣，来强化西哥德人对基督位格的认识，藉此打击亚流派异端。

将「和子」加入尼西亚信经：

西班牙主教会议是西方拉丁语教会界第一次明文将「和子」一辞加入尼西亚信经。碍于亚流派在西欧的阴魂不散，希腊语教会也睁一只眼闭一只眼，原始信经虽无「和子」，但就神学来说却无可厚非。

八世纪的卡洛琳王朝支持拉丁语教会的尼西亚信经，东罗马帝国则支持没有「和子」一语的信经。

公元809年，查理曼大帝在亚琛召开西方主教会议，通令拉丁语教会从此要在尼西亚信经加上「和子」一辞。当时教宗李奥三世拒绝接受这个结论，半个世纪后，教宗尼古拉一世才承认「和子」版的信经。

东方希腊语教会担心，西方教会加上「和子」一辞，会模糊掉父、子之间的区别，并且贬抑圣灵的地位。西方教会则担心，若不加上「和子」，会让亚流派信徒以为基督的地位确实较低。

从宗派传统来看，保留「和子」是既成的事实；从解释的角度，filioque 也可以读成「借着子」，也吻合 父、子、灵「差 - 受生 - 受差」的同工关系。

二、罗马教权与东西方教会的分裂

早期教会教宗权柄的发展：

教父居普良在西元三世纪中，与罗马主教针对何为有效的洗礼产生争论时，罗马主教想诉诸权威来解决争议，引用马太福音十六章18节，宣称罗马主教的意见是最后的权威。

居普良反击，所有主教是平等的，罗马主教可以得到特别尊重，权柄却不高过其他主教。

东西教会大分裂：

公元1053年， 因某些位于西欧的希腊语教会，受到西欧地方政权的干涉与限制，君士坦丁堡主教下令关闭君士坦丁堡的拉丁语教堂做为报复，并敦促拉丁语教会的龙头罗马教宗出面解决。

罗马主教派遣特使到君士坦丁堡协商，特使态度不佳，在特使函中大谈罗马教宗权柄的至上，批判君士坦丁堡主教曾出现的不光荣历史，毫不留情地谴责希腊语教会一切不符合拉丁语教会的教仪与传统。

宣读将君士坦丁堡主教逐出教会的谕令。希腊语教会也很快宣布，将拉丁语教会领袖逐出教会。

这是东西边不同传统的教会在历史上最大的一次分裂事件，造成的伤痕久久无法愈合。直到 1965年12月7日，由罗马教宗保禄六世和东正教教长联合声明，为公元1054年彼此将对方领袖逐出教会认罪忏悔。

                                                                                                            整理人：恩典ing