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领袖课程系列丨17、委托任务


这个世代,每一天决志信主人数,比人类有历史以来任何一个时代多好几倍。这个世代最需要的是一些健康的、有效的、合主使用的属灵领袖,  出来带领神的子民。






领袖训练初级课程  第十七课



委托任务




上一课我们提出缺乏安全感的领导人的种种问题,我也教过你建立安全感的七个重要点子,希望能够真正帮助你成为一个满有安全感的领导人,否则今天这一课将会带给你一些挫败感。


在十七课和十八课这两课里,我们要帮助你做一个很重要,也是很难做到的突破。除非你能突破这一关,否则你的教会很难有倍增性的成长。


当你的教会在逐渐成长中,你就会发现手边有很多事要做,让你忙不过来。在那个时候,你就会希望,要是身上能多长出几双手来该有多好呀。今天,我们就来学习如何使我们在教会工作量增加的情况下,仍然能够胜任事工上的要求。我要教你一个秘诀,学会之后,就会使你如同身上多长出了几双手一样,可以帮助你作很多你自己一个人不可能作的事。


我在上几课里一再的强调,独行侠不可能成为一个好的领导人。我要教你怎样把你的异象、你的工作、你的责任与他人一起承担,我要教你怎样放手,把你的权柄分享出去,有计划地培养出一批人来分担你的权柄、责任、和工作担子。





圣经的教导


像以往一样,我要先让你看见,委托任务让别人来分担是合乎圣经的教导,也是神的心意。


或许有人会认为,耶稣曾经说过一句话:「人子来并不是要受人的服事,乃是要服事人。」(马可10:45)所以我们做教会领导的,也要学耶稣这样的服事心态。就是因为这样,所以今天在教会里大部分的领导人和传道人就倾出全力的去服事、牧养、照顾弟兄姊妹。当教会越来越大,弟兄姊妹人数越来越多的时候,这些传道人就承受不了服事工作的压力,最后不是兼顾不了弟兄姊妹的需要而使弟兄姊妹怨声载道,就是传道人自己因工作量过度而崩溃了。


世界著名的布道家和慕迪神学院的创办人慕迪说过这句话:「用十个人来作工比用一个人作十个人的工好得多」。这句话道出了分担工作的好处。基督教管理学名作家Myron Rush说得严重一点,他说:「一个领导人如果不懂得委托责任给别人,他根本就不是领导人,而只是一个雇工。」


圣经里到处都有委托和分担责任的例子。从创世记一开始,我们就看到神创造亚当,把管理受造物的责任委托给他(参考创世记1:26; 2:15)。神是无所不能的,他不是没有能力自己管理万物,但是他的心意,是要人与他分担管理万物的责任。神不是自己没有办法使万国万族得福,但是他却拣选了亚伯拉罕,委托亚伯拉罕负起使万国万族得福的责任(参考创世记12:3)。


所罗门王是最有智慧的王,相信他的办事能力一定比任何人都强、比任何人都作得好,但是他并没有把什么事情都包在自己身上去作。如果你好好去查考列王纪上第四章,你就知道他成功的秘诀:他把管理国家的责任都分配出去了、把责任都委托给他人去承担。假如他因为自己作事能比别人作的好,而什么事都自己包来作,最了不起可能会把以色列国管理得很好,但是最后自己却会累死。但是因为他懂得把权柄和责任都分出去,结果圣经告诉我们:「所罗门统管诸国、从大河到非利士地、直到埃及的边界。」(列王纪上4:21)「所罗门管理大河西边的诸王、以及从提弗萨直到迦萨的全地,四境尽都平安。」(4:24)在所罗门王在位期间,国家的疆土扩展到几乎当时的全世界。我们要教会有倍增性的扩展,就要学习所罗门王委托责任的智慧。


尼希米在修建耶路撒冷城墙的时候,他虽然亲自到现场察看城墙破坏的情况,但是他并没有自己承担修建的工作。他把修建城墙的异象向以色列群众传递,然后激励他们,对他们说:「来吧!我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。」他说「我们」,表示他也在内,他把群众组织起来,委托他们起来一起建造。尼希米记第三章记载所有的民众都参与,不管是平民、祭司、贵胄、官长,都参与修建的工作,怪不得能在短短52天内完成这么艰巨的工程。


耶稣在委托任务的事上更是给我们留下美好的榜样。他并不像上面所说的,就只会自己服事人而已,他是把服事人的责任分配出去。路加福音6:13告诉我们,耶稣从他的众多门徒中间,挑选了十二个人,称他们为使徒。然后耶稣就开始训练他们,到第九章,耶稣就把权柄分给他们,委托他们出去传福音。到第十章,我们就看到耶稣把出去传福音的责任委托给更多人。虽然这些人都是一些很平凡的人,甚至是一些很多缺点、很多软弱的人,但是耶稣却放手将责任委托给他们。结果让我们看到,这些人在耶稣离开之后,不出两年的时间,就使教会有了倍增性的成长,甚至戏剧性地影响了当时的整个社会,使徒行传17:6形容他们「搅乱天下」,英文圣经翻译作:「使全世界天翻地覆。」为什么会有这种成长率和威力呢?因为耶稣当时做对了一件事,就是把自己的权柄分给这些人,委托他们去分担传福音的责任。


所罗门王和耶稣都懂得一个今天教会领导人常常忘记、或是不敢作的事—就是委托责任。他们都知道这是神的心意。诗人在诗篇8:4-8这样宣告说:「我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、便说:人算甚么、你竟顾念他.世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。」是的,神亲自委托人与他分担管理的任务。委托任务是神的心意。我们要敢于作这个决定。





领袖必须有所改变


每一个人都有不同的工作习惯,有好习惯,也有坏习惯,我们必须敢于改变我们坏的工作习惯,否则就无法成为一个有效的领导。另一方面,我们也要改变我们的心态,有时候我们的工作态度、方法、想法并不正确,而必须有所改变。


当教会里「服事」的人决定要改变成为一个「领袖」时,这是个重要的抉择,这是在服事的道路上作出了一个革命性的决定。他们不再仅仅以自己所能做的事情来评价自己。从此以后,他们的价值完全倍增,他们的成就不再受自己所能作的事所限制,而完全取决于他们能够动员别人去一起完成的事。这就是所谓的「叶忒罗原则」。叶忒罗是摩西的岳父,请看出埃及记18:17-27。从摩西的岳父叶忒罗对摩西的忠告,我们要学习一个领导必须有所改变,才能有所突破,才能作个有效的领导,才能使教会有倍增性的成长。


经文的背景是当摩西带领以色列民出埃及到旷野的时候,摩西整天从早到晚忠心服事百姓,为百姓处理他们之间的纠纷,忙得不可开交。他的岳父看到这种情况,就对他说:「你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫、因为这事太重、你独自一人办理不了。现在你要听我的话、我为你出个主意、...」摩西怎么反应呢?圣经说:「于是摩西听从他岳父的话、按着他所说的去行。」(18:24) 换句话说,摩西承认自己的错,愿意有所改变,要接纳岳父的建议。这是迈向成为有效的领导的第一步、也是最重要的一步。


从这段经文里,我们观察到摩西作了七个重要的改变,从一个服事者摇身一变,成了一个高效率的领导者。


1.他经常祷告(v.19)「现在你要听我的话,我要给你出个主意,愿神与你同在;你要代替人民到神面前,将案件奏告神。」 叶忒罗要摩西做百姓的代表,到神面前请示神的指引,也就是说,他要摩西经常向神祷告。要作一个有效的领导,就必须有好的祷告生活。从神领受他的话语和他的旨意。


2.他委身于沟通神的话语(第20a节)「又要将律例和法度教训他们,...」向神祷告、与神有美好的交通,明白神的话语、就要与百姓好好的沟通。不怕啰嗦重复,把神的话语,清清楚楚的告诉他们,重复的教导他们,让他们知道圣经的原则,圣经的教导,了解神的心意。就像我在课程中常常向你解释圣经中对某些课题的原则和教导,重复的交待清楚。这样才能确定团队所作的不是用人的想法和方法,而是根据神的真理。


3.他向人传递异象(第20b节)「...指示他们当行的道,当做的事。」摩西与神交通,领受了神的启示,就要把所领受的分享给百姓。透过灵修、读经、祷告,神让领导知道他的心意。领导就要清楚传递他的异象、他要走的方向,也就是神要他们走的方向。领导也要让会众清楚了解他对他们的期望。沟通越清楚,方向就越清楚,团队的效率也就越高。


4.他制定工作计划(第20c节)「指示他们当行的道,当做的事。」我要你注意的是这最后四个字:「当做的事」。摩西不但要传递异象,把神的话语、神的心意向百姓解释清楚,他还要有智慧,对百姓当作的事有好的计划安排。有些事他要继续自己作,有些要委托给别人作。我们在第十一课、十二课已经讲了怎样制定计划,这里就不再重复了。


5.他挑选并训练领袖(第21节)「并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓。」摩西的岳父不是叫他让百姓自告奋勇的来做义工,而是要摩西亲自挑选适当的人才,这里特别提到工作人员或是教会同工的一些基本条件,就是要敬畏神、诚实,在财务上清白的人。换句话说,这里所指的才能,是指人的属灵品格。我们在课程的开始就说过,不管有多好的才干,如果没有好的属灵品格,是不能被神使用的。


还有,当我们在挑选人才时,除了考虑这个人的才干之外,也要注意他的意志强不强。所谓的意志就是指他有没有主动力,有没有自信心,肯不肯冒险。因为具备这些条件的人才是有潜力做领导人选。挑选之后要加以训练,然后委托他们管理的责任。


6.他按照各人的恩赐,为他们安排服事的领域。(22a,c节)「叫他们随时审判百姓……小事他们自己可以审判。」 摩西的岳父告诉他要放弃控制,不要样样事都自己做,对别人要有信心,要放松自己的控制,把事情分派给别人去做。


有时候我们工作太忙没有想到要去训练人,觉得自己的工作都忙不完了,哪有时间再去训练人呢?但是这一点是很重要的,因为当我们把一个人训练成功之后,他可以为我们分担很多工作事工,让团队能完成更多的事。摩西要了解这些人的背景、知道他们的才干和恩赐,才能按照他们的才干大小等次分配职责。领导要熟悉每个会众的背景,才干,能力,才能按照各人的恩赐去安排工作的责任。


7.他只做那些别人无法代理的工作(22b节)「大事都要呈到你这里。」摩西要有智慧作决定,什么是属于大事,什么是属于小事;什么是别人能作的,什么是只有你才能作的。这样,领导就只作一部分的工作,就是那些别人不能作的事。


还有,就是决定事情的优先次序,将工作分配给属下去做,把自己的精神集中在挑选人才,培养人才,传递异象和计划策略上,这些事是领导应该做,而不能委托出去的,一个成功的领导必须要能分辨优先次序,集中精神处理自己应负责的事.这样,领导就不容易因为工作负荷超量而撑不住了。


那么,摩西接纳了岳父给他的建议,按照他的方法去作,实践了这七项重要的改变,后果怎么样呢?18:22-23说:「这样、你就轻省些、他们也可以同当此任。」「你若这样行、神也这样吩咐你、你就能受得住、这百姓也都平平安安归回他们的住处。」这些改变,对摩西和百姓都有好处,两方面都受益。这就是所谓的双赢。





好,我们来做个结论。从这个故事中,我们学到四个重要的功课:


1.领导若不懂得放手委托,什么事都自己作,会众就会习惯依赖他。人们会乐意让你什么都包办,这样,对他们来说比较省事。


2.领导的工作不能也不该被他人所牵制。你不但要接受从神来的使命,你还得要主动的去作计划。


3.当领导样样事情都自己包去作的时候,大家都是受害者,包括会众和领导本人。


4.领袖把责任委托给下属,把工作分配出去,大家都是受益者,都是赢家。





从服事者转为领导者


A.两种严重的症状


1. 超人的症状:超人是西方漫画家幻想出来、有非凡能力的外星人,有点像我们中国武侠小说那些武功高强的英雄人物一样,他们有超人的体力,超人的速度,一个人可以打退一百个坏人,拯救成千成万的人民。很多教会领袖就有这种症状,想象自己是超人。这种人可能是自我意识太强的人,认为事情只有自己来做才能作得好,也可能是缺乏安全感的人,他渴望得到那种大家都依赖他、都需要他的感觉。这种领袖不愿意放手让别人从自己手中拿去任何权柄和责任。


2.球场的症状:这是什么意思呢?任何的球赛,不管是足球,篮球,排球,羽毛球,乒乓球赛,球场里一定有两种人,一种是球赛中的球员,一种是看球赛的观众。这两种人的症状又是什么呢?球赛中的球员极需要休息,却不得休息;看球赛的观众极需要起来运动,却不起来运动。这正是今天教会的写照。少数人在教会里拚命服事,累得头昏眼花却没有办法休息;而大部分的会众极需要参与服事,却无从参与。


这两种症状都是教会的领导或是传道人所造成的,因为他们尽全力地去服事,牧养,照顾会众,使会众什么都不用作,就如球场中的观众一样,舒服的坐着,欣赏球员满身大汗的卖力表演。


B.基督教的历史—从领导者转为服事者


上面我们讲过,耶稣的那些门徒经过训练之后,在短短两年多,个个都成为独当一面的教会领导,到处传福音,建立教会,信徒人数倍增。使徒行传17:6形容他们在社会上有扰乱天下的影响力。在往后两个世纪内,基督教传遍了整个中东、非洲和欧洲。直到主后313年,罗马皇帝君士坦丁宣布基督教为国教,表面上看起来好像是基督教的全面胜利,其实却是教会失败的开始。当时政府下令,全国上下都要作基督徒,既然全国都是基督徒,所以就不需要传福音了。慢慢的,教会就变成一栋冰冷的彩色玻璃和水泥的建筑物,基督教就变成一种制度,一个习俗,一个没有实在生命的宗教仪式。


到了中世纪,教会演变成两极化,少数人是职业的「神职人员」,大部分的人民是所谓的「俗人」。「神职人员」(clergy)的拉丁字根是从「教会」这个字演变出来的,而「俗人」(laity,即今天所谓的平信徒) 的字根是「白痴」或是「傻瓜」。因为圣经是用拉丁文写的,只有神职人员手上才有圣经,也只有他们才看得懂,才会明白和解释圣经,他们代表教会;而老百姓都是俗人,都是白痴,傻瓜。所以在教会里只有两种人,一小部分是神职人员,好的呢,忠心服事人民,坏的呢, 则鱼肉人民,而老百姓都是白痴,一点参与都没有。一直到今天,这个错误的习俗还是没有完全的消除。这种两极化的思想已经根深蒂固的影响了现代的基督徒,把教会的成员分成圣职人员和平信徒的习俗仍然存在。怪不得很多教会都不会成长,因为只有一、两个人在拚命作,其他人都在旁观。其实这并不是圣经的教导。彼得前书二章说我们信徒都是圣洁的祭司(v. 5),君尊的祭司(v.9),换句话说,每个信徒都是圣职人员,不但要参与服事,还要接受装备,接受训练,成为领导,教会才能有倍增性的成长。


C.服事者和领导者的区别


服事者和领导者之间是有差别的。从上面所谈到的,我们可以说,每个领导者都必须是个服事者,但并不是每个服事者都是领导者。以下是他们之间的差异。



服事者领袖
服事人。服事人。
直接满足他人的需求。授权他人去满足别人的需求。
从完成工作中得到满足。满足感来自授权他人去完成工作
防守以求生存。主动出击以进步。
状况发生后,才作出回应。创造引导别人的机会。
专注于实时的需要。专注于长远的异象。
牧养他人。装备他人。



弟兄姊妹,了解了这些差别,你是否愿意从服事者的角色转变成为领导者?请千万不要误会,这并不是要你停止服事教会里的弟兄姊妹,高高在上专门发号施令,而是要你委托他人来跟你一起分工服事。你可以参考尼希米记第五章,尼希米并没有停止服事百姓中那些穷苦的贫民,他懂得动员群众起来一起参与服事,达到事半功倍的果效。这是教会领导必须学会的重要功课。

    




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