翻译：潘雷 | 润色：春风

主播/后期：灵潇

1967年，法国小说家、艺术评论家和政治家安德烈·马尔罗在对人类困境的重大诊断中写道：“一个人的真实面貌恰恰在于他隐藏的地方”。

马尔罗说到了点子上，我们可能会传播我们愿意为人所知的东西，但我们会隐藏真实地自己。

当然，我们刻意隐藏的往往都是阴暗的一面。我们可能会小心翼翼的隐藏我们隐秘的罪恶和隐藏的偶像崇拜，心想：如果别人知道我的真面目，他们一定会鄙视我。我们其实很清楚我们隐藏的就是真实地自己。

但有时，我们隐藏的，也有积极的一面。我们的主也曾对这样的隐藏表示过赞赏和鼓励。"你们要小心，不可将善事行在人的面前"（太 6：1）。我们面临着一个普遍而强烈的诱惑，那就是我们所做的一切都是为了得到人们的赞美和钦佩。对我们来说，公义的外表很容易变得比公义本身更重要。但我们都知道，真正的义不仅仅是我们表现出来的东西，更是我们隐藏起来的东西。因此，耶稣劝诫我们要 "在暗中 "行义--施舍、祷告和禁食（马太福音 6：2-18）。

暗室祷告的呼召

耶稣谈论和教导关于施舍、祷告和禁食的话题往往是同时的。我们应小心谨慎，以免我们的动机是他人尊敬的短暂回报（太 6：2、5、16）。而祷告是这三者的核心，不仅仅是因为它夹在中间。首先，耶稣谈论祷告是他谈论施舍和禁食总和的两倍。而且，当谈到祷告时，耶稣警告说，除了寻求他人的钦佩之外，还要防止另一个错误的动机。

"你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听"（太6：7 ）。从根本上说，外邦人祷告似乎是为了获得想要的和感觉需要的东西，认为祷告只是达到这一目的的手段。此外，他们还假定，神需要激励才能应允。因此，他们堆砌了许多词句，或许认为神需要知道我们的需求清单、或许认为冗长的口才可以打动他采取行动、或许认为需要大量的 "真理 "才能通过这道门槛。

耶稣在起点堵住了所有这些错误的意识，"你们所需用的，你们的父早已知道了"（太6： 8 ）。显然，我们不需要用那些无知的方式来让神听见，我们也不能倚靠奉承神以获得他不会给予的东西。因为天父知道我们的需要，这表明他有意为我们——他的儿女提供需要，他爱这些儿女胜过爱飞鸟和百合花（太 6：25-34），他不会给求饼的儿女石头来作为回应（太7：7-11）。

我们要注意的是，不是因为暗室的祷告换取了天父对我们的爱，耶稣明明的告诉过我们，我们所需用的，父早已知道了，祂慈爱的关注和智慧的满足在邀请我们祷告之先就早已知道了。我们不需要焦虑地进入祷告室，为我们的益处而努力。

暗室祷告的中心

那么，如果祷告不只是为了得到我们所渴望或需要的东西，如果祷告是在暗中进行的，没有别人看见，那么它的动机是什么呢？不是对在暗中察看我们的天父的爱和与他交流的渴望吗？

我们之所以隐藏，是因为我们在暗室中、在隐秘处所做的，是我们喜欢的、爱做的事情。

因此，提姆-凯勒正确地将暗室祷告称为 "属灵正直性无懈可击的测试"。这并不是否认隐秘的施舍和暗中的禁食也是对属灵完整性的检验，只是单纯爱神的动机并不那么容易被识别。比如，隐姓埋名的捐款未必是因为爱神（当然，这样的行为也是可敬的）。暗中禁食也可能只是为了在某些方面自我提高，比如为了戒掉一个坏习惯等。

暗室祷告，使我们对神的爱得到了最清晰的彰显，这是我们的心在神面前是完整的，而不是三心二意的或分裂的直接体现。

暗室祷告的复杂性

当然，有些时候即便我们进到内室跪下来，也并不总是能感觉到对神热烈的爱，但不要让这种感觉影响我们做正确的事。事实上，当我们进入祈祷内室时，它为我们提供了一个关键的祈求---承认我们内在的、与生俱来的盲目、不信、怀疑和软弱。

在基督徒的生活中，我们要常常进入隐秘处祷告，只是因为“切愿爱主更深，更深爱主”。亚萨曾说："因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般"，但是，尽管他的肉体甚至他的心灵可能会软弱，但他仍继续转向神，神仍是我们"心里的力量，又是我的福分，直到永远"（诗73）。这样的做法是明智的。

在诚实地承认我们的欠缺之后（这往往是必要的），我们与神的单独祷告最好包括哪些内容呢？暗室祷告中，除了认罪、悔改和呼吁灵性更新之外，知道该做什么和说什么是每个人可能都会思想的问题。在这方面，请允许我提出几点建议。

请继续收听或阅读《来测试一下你属灵生命的健康值（下）》