翻译：潘雷 | 润色：赵萍

主播：白纸 | 后期：光明

彼得说，这是神的忍耐，祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 现在我们来看一下“人人”是什么意思。

我们常常问：“神在哪里？” 这是约伯记的核心问题，当约伯处理他的苦难时，他看自己是无辜受害者。神在哪里？为什么神不回应他的祈祷？为什么神沉默？为什么祂不做点什么？

在我们的社会里，如果你听十分钟世界新闻，就会把你逼疯。"祂为什么不做点什么？"当你阅读新闻联播的头条新闻时，你难道没有这样问吗？"上帝在哪里？为什么祂不下来？为什么祂不从天而降？"

我们时常会问 "恶人为何兴旺？"这是诗人在诗篇78篇中提出的问题。他和我们一样感到困惑。答案当然是我们永远无法了解神的心意。你有什么资格质疑神呢？那不就是约伯的问题吗？神是无法被理解的。

你无法理解无限，你无法理解全知，你无法理解全能。神的道路不是我们的道路，神的思想不是我们的思想，神的时机不是我们的时机。祂从不迟到，祂总是准时的。

我们所知道的是，祂有一个计划。这是一个确定无疑的计划，是一个不会被打破的计划。这不就是我们找到宁静与和平的安全地带吗？当我们周围风雨交加时，我们身处上帝计划的保护之中，那里是平静、安宁、和谐、希望和确定，而在安全地带之外，则是混乱和不确定。

这个计划的一部分是结束当前的世界秩序并更新祂的创造，上帝从没有试图修正这个计划。有些神学把人的自由意志抬得很高，似乎计划一直在偏离目标，上帝永远都在试图修正这个计划。

当圣父、圣子和圣灵决定创造，决定允许堕落，决定派遣一位中保，决定拣选和遗弃悖逆之人时，三位一体的上帝就有了一个应许，这是一个在永恒的计划中组合在一起的应许。

这个计划是不可违背的，它无法被打破。这不就是我们所信仰的吗？这不就是今天我们聚在一起的原因吗？相信神的完全主权，没有祂的旨意，没有祂在事情发生之前的旨意，没有祂在事情发生方式上的旨意，什么事情都不会发生。

耶稣应许的二次再来一直没有成就，从我们人类有限的视角来看，似乎是延迟。彼得却说这是神的忍耐。这太不可思议。神如何能长久忍耐？祂如何能有耐心？祂如何能延迟，看起来好像迟到了呢？保罗说这是因为祂不愿意任何人沉沦，祂愿意每个人都悔改。这与计划相符合吗？神不是已经计划好一切吗？选民的人数能增加吗？非选民的人数能增加吗？答案是否定的。上帝不是从创世之初就拣选了那些选民，他们将不可避免地、不可侵犯地、不可阻挡地得救，而其他的人则与祂擦肩而过，被打入永恒的地狱吗？

神的计划是灵活的吗？你知道，可能有一些灵活的计划。而神以一种与祂的固定计划相包容的方式进入了时空的世界，祂进入了你我所生活的有限事物的世界。正如加尔文所说，祂用婴儿的语言对我们说话。“我长久忍耐，”祂说，“我不愿意任何人沉沦，我给你们时间悔改。”

你可能会说：“嗯，我不太明白。”我会告诉你：“等一等吧”，因为这正是经文所揭示的。它告诉我们神不可避免的计划，预定的教义。然而，在时空的世界中，祂来呼召、吸引和引导更多的人归向祂。

上帝向我们显明祂是一位真正渴望拯救失丧之人的神，彼得在经文中并没有表达神只是渴望选民得救。 彼得说的是，无论是选民还是非选民，神都不愿意任何人沉沦。在全能神的心中，甚至对于那些可能永远不会得救的人，都有一种爱。对你和我而言，我们也必须拥有这种相似的爱，因为我们不知道谁是选民，谁是非选民。所以，我们必须传福音，而不是传给选民，这是超越加尔文主义，加尔文主义会囚禁你的思想。你必须把福音传给每一个生命，每一个族群，每一种语言，每一个国家。

我们的神，祂不喜悦恶人死亡，祂给予悔改的机会，祂呼吁罪人归向祂，握住祂的手，祂约束自己的刑罚行动，祂在等待。

你认为当今世界应该受到审判吗？大审判会降临在华盛顿特区、旧金山或你所在的城市吗？是的，他们理应受到审判，他们的生活完全违背了上帝的诫命，每天都让上帝蒙羞。上帝应公正地用一场大火点燃整个世界吗？是的，但祂有耐心，祂会再呼唤你一次。祂对悖逆者说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。上帝的时间与众不同。从某种意义上说，祂是超越时间的。

然而，祂就在时间和空间之中。诗篇第 90 篇第 4 节，主看一日如千年，千年如一日。因此，我们要一起看看我们所说的上帝的时间。