这福音本是神的大能,要救一切相信的!

你要得痊愈吗?

乍暖还寒的初春,体感似乎比冬天还要冷。3月末的两起事件,更是令人心降至冰点:3月29日,安徽省涡阳县曹市镇卫生院某医生因不堪病人多次辱骂用电线勒死病人;3月31日,四川省人民医院普外科主任医师周晓辉因医患纠纷,在家中自杀身亡。


中国社会的医患关系交恶已久,特别是近几年,因医患纠纷酿成的恶性事件频频发生。


每一次引发社会各界的关注、热议之后,人们也随即暂忘、麻木了。恰巧最近由于亲人做手术住进了市中心医院,我在医院陪护的两天中就亲眼目睹身边发生了两场“医患冲突“,感到既震惊、又揪心。联想最近的这两起事件,不禁思考:以治病”救人”为职业的医生,缘何成为“杀人“者呢?(须知自杀也是”杀人“——你杀了你父亲、母亲的儿子,杀了你兄弟姐妹的兄弟,杀了你妻子的丈夫,或许还有你儿女的父亲。)



医患冲突反映了人性的冲突


在一个信仰缺失的社会,我们会看到许多的”神“。身体健康的时候,人的心是刚硬的,觉得自己就是神,或者电视上、朋友圈中传授各种保健经、养生经的“大师”就是神,他们时时刻刻向我们传递着这样一个信息——命都在自己手里,只要按照他们传授的”你不可不知的XX种方法“,稳保你健康长寿......可当人一旦生了病,特别是疑难杂重症的时候,人的心”就消化如水“,仿佛把自己的性命都交在医生的手中,期待医生能像”神“一样完全医治自己。


然而,医疗本身的专业性、复杂性,导致患者和医生之间存在着相当大的信息不对称。处于信息弱势方的患者及家属一方面极度依赖医生,另一方面对医生的信任度水平却极低。患者常常会怀疑自己没有得到应有的、公平的医疗服务,或感到治疗效果和自己的期望相差太大!


换言之,他们发现这个“神”竟然不是无微不至、手到病除的,有时甚至看起来是不公正的,于是,失望夹杂被愚弄的愤怒,迅速把人推向另一个极端。在这种情况下,如果医生和患者缺乏良好有效的沟通,则很容易引起医患冲突,甚至造成医患纠纷。


     医生和我们一样,是有限的、软弱的,是”鼻孔里不过有气息“(以赛亚书2:22)的世人。然而,职业使他们终日面对人的各样疾病、痛苦,以及人性的软弱和阴暗,被患者当作“神”来期待和要求,承受身心双重的压力,甚至于很多医生自己也身患重疾。


去年7月,《医学界》发起的“2014中国医生执业状况调查”结果显示:93.47%的医生在工作中感到有心理压力,而45%的被调查者感到压力来自于医患关系紧张。在网上,我们也能看到很多在职医生、医学生,诉说他们对执业环境的担忧和迷茫。“救死扶伤”的信仰,显然已经不足以支撑他们,去面对现实的各种压力和冲突了。


谁能够医治、救赎他们呢?


如果不能在真正的信仰中摆正患者和医生各自的位置,医患冲突、医患纠纷升级、发展为旷日持久的“医闹”和”打击医闹“,那么互相伤害、甚至杀害的悲剧也许会一再上演。



身体的医治,灵魂的拯救


对于基督徒来说,疾病有时是一种提醒——让我们省察自己在生活方式(饮食、休息、运动、情绪)上或有不合乎神旨意的地方,提醒我们不断地在日常的生活中归正。更多的时候,疾病是一种考验:考验我们的信心,让我们看到自己到底信靠神有多少?你相信神能医治你吗?你相信神愿意医治你吗?......因此,对于我们来说,医患关系不应该是问题,一切关系的焦点,都在于我们和神之间的关系!


我们生命的源头,是那位创造宇宙万物的主,“凡活物的生命,和人类的气息,都在他手中。”(约伯记12:10)“我们生活、动作、存留,都在乎他。”(使徒行传17:28)他满有能力和怜悯,能医治我们身体、拯救我们的灵魂,我们当信靠仰望他。他的独生爱子是世间最伟大的医生,从未拒绝过任何一个寻求医治的人,也从未失败过。如今,他依然和我们在一起,为要医治万民、使万民得救。



约翰福音5章2-9节

在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、许多病人。〔有古卷在此有等候水动〕  〔因为有天使按时下池子搅动那水水动之后谁先下去无论害甚么病就痊癒了〕 在那里有一个人,病了三十八年。  


耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说、你要痊癒吗?病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里,我正去的时候,就有别人比我先下去。 耶稣对他说、起来、拿你的褥子走吧。  那人立刻痊癒、就拿起褥子来走了。  



”除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。“(使徒行传4:12)




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