人与神的关系是信仰的基础，神赐给我们家庭，使信仰得以传承，建立基督化人格，并成为社会良好风气的影响者。教育是基础，因而父母在家庭教育中是导师。

今天要和大家一起分享的内容是，圣经中给基督徒父母教育子女的准则：

“养育”一词希腊文原文的意思是“滋养”、“抚养”和“保养”，是指父母对孩子予以亲切、周全的抚育与照顾。在这里，使徒保罗告诉作父母的，孩子还小，他们还在不断的成长与发展中，不要太过于求全责备，要允许他们犯错误，并帮助他们改过自新。作为家长常常会犯一个错误，就是把孩子看作是缩小的成年人，在智慧、情感、心理、生理、社交和灵性上都以成年人的标准来要求他们，以致让孩子在成长的道路上，蒙受了许多的不白之冤。保罗要求做父母的，要用孩子的眼光来看孩子的世界。保罗说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。” 

在这里保罗所讲的意思是，孩子与成人之间有着层次和程度上的不同：不同的视角和理解，不同的心思和意念，不同的爱好与兴趣。对成年人来说或许是索然无味的东西，在孩子的心目中，可能却充满着神奇的色彩。孩子还没有成熟，还要经历一个很长的发展过程，我们要用发展和进步的眼光来看待他们。

因此，孩子的教育不可能一步到位，它是一个持续的过程，不同的阶段有不同的心理和生理的变化，需要父母的耐心帮助与充满恒心的教导。不要因为怕他们犯错误就横加束缚，以至剥夺他们的自由空间，阻碍他们创造力的发挥以及健康成长。

“教训”在希腊原文中有“训练”、“管教”的意思，指给孩子以全人教育及文化素养。“警戒”在原文有“改正”、“指责”的意思，指对孩童的惩戒，以期纠正他们在律法上的过犯，或宗教礼仪上的错误。这两个词用在一起，有着互补的作用。“教训”是侧重于“教”，指鼓励性的教育，而“警戒”是侧重于“戒”，指严格的要求。在教育孩子的过程中，必不可少的是管教、指导和鼓励。没有管教的爱是溺爱，是放纵；同样，离开了爱的管教仅仅是惩罚，是伤害。《圣经》中提到管教的时候，总是与爱联系在一起：

智慧之王所罗门说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。” 

《希伯来书》12章5-6节也说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 

 马丁路德小的时候，他父亲对他管教得太严，结果路德后来自己承认，在他祷告的时候，很难说：“我们在天上的父”。因为父亲这个词在他的心中代表了严峻的责备。路德说：“若不用鞭子，孩子便会学坏——这句话是不错的；但是，除了用鞭子以外，当孩子表现良好的时候，应赏一个苹果给他。”行为心理学家作了一个这样的实验：当小狗衔着球回来交给你时，你就给它一块肉。经过几次之后，小狗就懂得衔球回来就有赏赐，以后它就乐此不疲。这在心理学上称为强化行为。同样，这个规律也适应小孩的教育。如果小孩做得对的话，父母就给予适当的表扬和肯定，那么，他就不但知道什么是对，什么是错，而且乐意做那些正确的和有意义的事。

不错，父母的责任是管教，但却不要忘记时常给予鼓励。管教是充满爱心而又坚决的校正，它能加强整个教导过程的效果。管教通常可以带来对父母的顺服，对国家法律的尊重，以及一个可以适应所处环境的健全个性。但鼓励或许比斥责有更好的收益。巴克莱博士转述了画家卫斯特如何成名的故事：“一天卫斯特的母亲出去，留他在家照看他的小妹妹撒兰。他发现有几瓶颜色墨水，就开始画撒兰的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨水迹，他的母亲回来，看见一片混乱，但是她没说一句责备的话。她拾起一张纸，看见是一幅画，她说：哎呀，这是撒兰！她弯身下去，吻他。此后，卫斯特常常说：我母亲的一吻，使我成为一个画家。”是啊，称职的父母必须避免使自己的儿女气馁，同时也要懂得运用纪律与鼓励，才是管教的最好方法。

 《路加福音》第二章在记载小孩子耶稣成长的过程时，用了一句十分简单，却又十分经典的话来概括：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”这里提到全人格发展的四个方面：智慧（智），身量（体），神爱（灵）和人爱（德和群）。之所以称为经典，是因为在《撒母耳记》第三章中，也是用相近的句子来描写撒母耳的成长过程，“孩子撒母耳渐渐长大（智慧与身量），耶和华与人越发喜爱他（灵性、德行、睦群）。”这四个方面实际上也是我们经常所说的五育，即灵、德、智、体、群。这五育的平衡发展，就是对孩子全人格的培养。当然，这五方面是相互联系的，它们综合地体现在孩子的身上。那么，作为父母将在哪些方面，把孩子培养成一个全人格的人呢？我们要注意以下几个方面：

首先智力上的培养

当主耶稣还是个少年人的时候，就显示出他卓越的聪明和智慧。有一次他随父母到耶路撒冷去过节，过完节后大家都回去了，唯独年少的耶稣还留在圣殿里向大有学问的教师们请教，他“坐在教师中间，一面听，一面问。大家都希奇他的聪明和他的应对。”这一方面，我们看到12岁的少年耶稣天资聪慧，勤奋好学；另一方面，我们也不难看到，这与他父母平时重视对他的培养和教育分不开。

犹太人一向就很重视对孩子的教育，肖克谐教授说：“在犹太人家庭中，儿女要学习三件事：一为手艺，或谋生的技能；一为品德，或做人的道理；一为宗教，或敬拜神的方法。”而宗教教育在这三者中占有最重要的地位。

在律法还没有成文之前，父母口传的形式将律法传与孩子，一代代继承下去；到了律法成为之后，父母便负有教导的职责。当然，除了家庭之外，圣殿、会堂以及学校都是犹太人教育的场所，而父母、祭司、先知、文士、拉比和专职教师也都是当然的老师。

我们可以从路加医生所记载的这一幕中，看到少年耶稣所接受的教育场景。作为父母应该根据孩子成长过程过程中，不同年龄阶段的智力发展情况，给予适当的教育，超前的教育和滞后的教育对孩子的健康发展都是不利的。

认知心理学家让?皮亚杰在他的《智慧心理学》一书中明确指出：“智力就是适应，儿童的智力既不是源于先天的成熟，也不是源于后天的经验，而是源于动作，这种动作的本质是儿童对具体实物的适应。儿童通过动作，对客观环境的适应，是儿童智力发展的真正原因。”他把儿童心理发展分成四个阶段，即

感知运动阶段（0－2岁），相当于乳婴时期。他们能感知静止与运动的区别，让他们玩些适宜的玩具，都能刺激他们的学习。

前运算阶段（2－6岁），相当于学前期。这时儿童的语言表达能力、理解力、记忆力逐渐加强，可以作简单的数学加减；可以教他们背诵诗词、圣经金句；这时最好是教育在游戏中进行。

具体运算阶段（6－12岁），相当于小学阶段。他们已具备二维空间的思维能力，能够分辨昨天、今天和明天，可以将过去、现在和将来联系在一起，富有幻想力和记忆力，12岁的孩子能用抽象的概念与大人交流思想。所以这时候的教育要着重讲道理，并晓以正确的观念

形式运算阶段（12－15岁），相当于初中阶段。这时的孩子已经成长为青少年。在智力方面已经有了三维空间，可以学习几何、代数、物理、化学、哲学等抽象的学科；喜欢独立思考问题；有一定的组织能力；逆反心理强，不太相信权威；喜欢交友。针对这些情况，父母要格外小心，许多问题少年就发生在这个阶段，不但要引导他们将时间和精力放在学习和有益于身心的活动上，还要小心帮助他们择友而从。

今天很多家长都不择手段地给孩子施压，让他们参加各种各样的提优班、培训班、强化班，恨不得孩子们都成为知识上的巨人，却忽略了孩子身心方面的需要和情感方面的沟通，以至于他们一个个都是少年老成，剥夺了他们作为孩童应有的天真与单纯。“高分低能”的现象，正是对孩子教育不当的结果。现在教育界提出素质教育，就是充分发现了应对考试教育的弊端，发现了只注重智商而不注重情商的不足。一味的强调在智力和知识上的提高，却忽略了孩子在情感方面的平衡发展，这样的结果自然出现“高分低能”，也就是成绩上去了，但自身能力低下的怪现象。

一个孩子如果在智力方面有过人之处，却没有爱心，失缺同情心；不懂得关爱、尊重、欣赏别人，不能与其他的人和睦相处；没有集体观念；不爱劳动；不会吃苦；不能忍耐；缺乏坚强的意志……可想而知，这样的孩子长大后很难在社会上立足，也就很难说他将对社会、教会和家庭有多大的贡献。

一个健康、全面发展的孩子，不独要重视其智商的发展，还要重视其情商方面的培养，那将是均衡发展的良性循环。主耶稣说：“让小孩子到我这里来！”可见，对孩子的全面发展的教育，是离不开圣经的教导！