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【灵修】爱国往往与爱神分不开(诗74)


诗篇74章2

[和合本]求你记念你古时所得来的会众,就是你所赎作你产业支派的,并记念你向来所居住的锡安山。

[NIV]Remember the people you purchased of old, the tribe of your inheritance, whom you redeemed- Mount Zion, where you dwelt.

[文理本]昔爾所得之會眾、所贖為業之族、及爾所居之郇山、祈垂念之兮、


74篇和137篇一样,是一首著名的爱国圣诗。是一首名为亚萨为圣殿和民族之败落的祈祷诗。诗歌描绘的是国破家亡,圣殿被玷污,仇敌在圣地肆虐的情景。而亚萨是大卫的乐师,在大卫的时代耶路撒冷从未遭遇如此情景,因此,这首诗歌一般被认为是亚萨后裔所写的诗篇。


诗篇从头至尾,以一种悲戚而恳切的笔调描述民族的忧患,仇敌的猖狂,家国的败落,圣殿的凋零,进而恳切而向主呼求拯救。作者开篇就向上帝表达了撕心裂肺的呼求:


神啊,你为何永远丢弃我们呢?

你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢?


整首诗歌作者也丝毫没有为自己祈祷,而是为国家祈求恩典,为民族恳求复兴。拳拳爱国之心,拳拳民族情怀跃然纸上,撕心裂肺,读来不禁让人潸然泪下。


整个字里行间,我们都看出作者对上帝的敬虔,对国家的敬爱,对人民的关切,虽然国破家亡已然,自己已经无力回天,但那颗赤诚之心天地可鉴。唯有对上帝的呼求,让这份爱国之心有了悲戚中的希望!


是什么让作者不顾个人利益得失?是什么让他如此真挚爱国?是信仰让他的爱国情怀更加真切,是真切的爱国情怀让他的祈祷更为感人。你已经分不清是爱国让他爱神,还是因为爱神让他更加爱国。也许,正是因为爱神而让他更加爱戴自己的祖国,爱国才让他更加对上帝献上真诚的祈祷。


无论在圣经,还是在我们的现实与历史上,我们都能看到,一个有信仰的人往往更加热爱自己的国家,而不是精致的利己主义者。一个有道德的人,才会在民族大义,大是大非面前放弃自己的利益。那些连道德信仰都不要的人,爱国只是他们的口号,只是他们获取利益的幌子。

犹太人九死一生,之所以能屹立不倒,就是因为他们有对上帝不变的信仰,也正是这种信仰让他们没有放弃自己的家国民族。


在中国,甲午战争中第一个为国捐躯的丁汝昌是基督徒,黄花岗七十二烈士中绝大多数是基督徒,抗日战争中的飞虎队基本就是一群基督徒,南京大屠杀时,中国官员几乎悉数逃跑,留下来收留中国难民的是教会。石门坎奉献了自己一生青春年华,为中国培养了一大批博士生的基督教宣教士。十月围城中那些舍生取义,救护孙中山的也基本是一群基督徒。从某个角度看,正是因为这种信仰的身份,让我们置个人安危于不顾,而以民族大义为己任。据说日伪军里没有基督徒!


对上帝的敬畏是对国家尽忠的精神动力,对真理的信仰是对民族情怀的根基。你别指望一个连道德都不要的人,会要民族大义;你也别指望一个连上帝都不敬畏的人,会去敬畏法律良知。一个人若连上帝都不敬畏,连廉耻礼仪道德信念都不要,连亲情都不顾,连家庭都不要,可以为名利抛妻弃子,你也就不要指望他还有什么爱国爱民族的情怀。那些卖国贼基本都是先抛弃了信仰,丢掉了道德礼仪和廉耻的人。


为民族忧戚的心灵是通往上帝的桥梁,而对上帝的敬畏也是你能爱国的根基。信仰不仅是个人的灵魂,也是民族之魂。亚萨这首诗歌的拳拳爱国情正是来自他虔诚的信仰,他虔诚的信仰让他更懂得爱国,他爱国的情怀更让他的祈祷蒙神悦纳。对基督徒而言,爱国往往与爱神是分不开的!


亲爱的父上帝:

我心爱祢,

渴慕祢的同在胜过五谷新酒,

我灵慕祢,

盼望祢的圣灵充满超过荣华福禄。


求祢坚定我的信念,

坚固我的信心,

让我们面对试炼不动心,

面对诱惑不动摇。


知道取舍追寻,

晓得是非真假,

远离是非伪善,

向祢坚定不移。


引领我们一生一世与祢同行,

让我们所求所想,所行所慕,

尽都合乎祢的旨意,

全然蒙祢悦纳纪念。


求祢拯救我们脱离嗜好的捆绑,

拯救我们离开私欲的缠累,

以祢的智慧之道教导我们,

以祢的真理训诲建立我们。


赐给我们智慧能力,

好将祢的救恩传于万邦,

赐给我们荣美见证,

好将祢的美善见证万国。


让我们成为国家的祝福,

成为民族的灯火,

给世界带去祝福,

给他人点燃希望。


奉耶稣基督的名祈求!

阿们!


思考问题

1.亚萨的爱国之情来自何处?爱国和爱神的关系是什么?


2.上帝为何让我们经历不顺?我们当以怎样的态度和方法面对逆境?


3.基督徒当如何爱国?


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