从“人为什么活着”引出了约伯记的大辩论，进而开始了一场以恶害论及上帝属性的探讨。其穷究了人类智慧的极限，就信仰与人生，上帝与世界，进行了深入的生活化的剖析。最后，当人类的智慧走到绝路时，约伯转眼从遥远的天际转回自己现实的生活。他回想过去的光景，再看现在试炼中的日子，不禁感慨万千：“惟愿我的景况如从前的月份，如　神保守我的日子。”

这发自内心深处的独白与叹息，是人生最朴实愿望，也不经意地道出了上帝救赎的心意——当试探结束时，当管教达到目的后，你所失去的不光能恢复如初，你更会有更新与突破。我们不妨暂且把这一属灵的规律叫做恢复神学。

恢复神学是救赎神学中重要的部分，却常常被忽略。简单而言，我们可以从以下几个部分表述：

1.试炼和管教会让人经历失去的痛苦

无论是试炼还是管教，都会让人经历某些失去的痛苦。试炼不一定是来自罪，因此，你不能把试炼当作管教。但试炼或者试探一定与人性有关。故，试炼和试探与当事人的人性密不可分，具有鲜明的个性特征。比如，约伯害怕失去的，就在试探中失去了，你在平时的生活中在上帝以外在乎什么，你就可能在那一点经历试炼或者试探中失去了。

而管教或者惩罚则是因为犯罪，当犯罪而没有提醒、管教，或者惩罚时，人就是在被上帝丢弃的任凭状态，那才是最可怕的。上帝在管教或者惩罚人的罪时，一般而言，会让人经历失去既有和将有的某些恩典。这让人痛苦，痛苦让人反省而悔改，经历犯罪的惩罚成为警戒。

2.救赎的赦免可能恢复我们失去的恩典

在约珥书中，以及在约伯记及整个救赎神学里，都在告知我们一件事，某些我们因为犯罪失去的，因为悔改蒙赦免之恩，依旧可以恢复。

约伯在经历试探后，不仅恢复了过去的财富家业，更有了加倍的富有、耗去的年日也被上帝加倍补还，最重要的是有了更为实在的信心。

以色列人因为犯罪而失去上帝预备给他们和即将给他们的恩典，也因着悔改蒙赦免而得到补还，并且也进入良性的秩序。

摩西在旷野四十年，耗去了青春，但上帝却恢复他，给他另外四十年的侍奉。

其实这类被上帝恢复的例子比比皆是，这并不是给我们犯罪的理由，也不代表恢复就意味着罪的刑罚无所谓。这背后是犯罪的沉重代价，也是上帝无比的恩典。恩典对我们而言是白白的，但却是因为上帝牺牲的大爱而得以成就。

3.救赎恢复了人与上帝的关系

救赎赋予了人类因为犯罪而与上帝破裂的关系，这个关系不仅是耶稣以后的时代，上帝的救赎在耶稣之前的时代依旧有效。换句话说，耶稣的救赎超越时空，耶稣以前的时代人之得救称义也不是因为好行为，依旧是耶稣那超越时空的救赎之恩。

另外，救赎不仅恢复了神人关系，救赎也赋予了我们成为儿子的地位，正如圣经所言：凡接待他的，就是信祂名人，祂就赐他们权柄做上帝的儿子。并且上帝因为耶稣的救赎，使我们恢复了神人关系，从而赐给我们有了圣灵的内住。

4.救赎的恩典能恢复人与人之间破裂的关系

首先，我们因为上帝的救赎而能接纳自己。真正的接纳不是因为我们之所为，而是我们之说是。是我们学会了以上帝的眼光看我们自己，我们才能接纳自己。不是因为我们做了什么，而是因为，我们是上帝的儿女。

其次，救赎的赦免让我们能以学习基督的爱，而彼此饶恕，从而恢复人与人之间的关系。

恢复是救赎的一部分。上帝的救赎恢复了我们的身份，地位，价值和关系。也诚如约伯不经意的祈祷，最后上帝果真恢复了他与神与人与自己的关系，也恢复了他的名誉地位和财富，上帝最终恢复了他的一切。并且加上了加倍的奖赏。

在祂的恩典里，我们都能得恢复。当罪恶除尽，我们便能恢复昔日的尊荣；当试炼结束，你不光能恢复如初，更有更新突破。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！