行为完全的义人约伯也有他生命的一个破口，有他信心的一个缺欠。就是他隐藏的恐惧，他潜在的忧虑。正如他在破产、子女的亡故、健康的失去及名誉被质疑后的感叹：我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。

人的心里常有一个秘而不宣的惧怕，担心得不到，忧虑守不住。特别是那些我们非常在意的担心，我们总是藏在心灵的深处，而不欲人知，甚至都不曾开口向神倾诉。生怕一旦被发现就会真发生，一旦说出口就会成现实。这些担心常让人寝食难安，情绪烦躁，患得患失，莫名烦恼。正如约伯持守他的纯正，经常为子女献祭，他生怕有丝毫思想行为的罪恶就会让他的担心发生，但实际上，即使没有丝毫的罪过，谨慎自守，他的担心还是发生了！为什么呢？

因为，隐藏的恐惧就是负面的信心，隐藏的惧怕就是生命的破口，恐惧就是在相信负面的信息，惧怕就是对上帝正面的信心不够。

你相信负面的东西，负面的东西就会发生。你的隐忧你知道，上帝知道，魔鬼也知道。信心就是你生命的导向，你之所行，必然导向你之所信。换句话说，你之所怕就是你之所信。耶稣说过：照着你的信心给你成就。你在心灵深处相信负面的会发生，它就发生了。而魔鬼也总是攻击你的破口，它晓得你的隐忧，就会用你的惧怕吓唬你，而让你愈加害怕和确信你负面的信心。你怕的就会来，是因为你是在负面地相信你所惧怕的终会发生。

隐藏的惧怕才是人真正的隐忧，也是人挥之不去的痛苦，是神人关系的隔膜，是亲近上帝的拦阻。上帝要除掉人隐藏的惧怕是对人的大爱，祂希望我们无所畏惧，只有敬畏。因此，上帝要炼净约伯，试炼他，让他直面失去面子的面子，直面他多年隐藏的惧怕，敢于陈述他内心的软弱。

纵观约伯，上帝至少从三个方面让他战胜了内心隐藏的惧怕：

1.直面惧怕

人越是怕什么，就越是回避什么，越是回避，就越是害怕。惧怕之所以有威力，不是因为惧怕对象本身可怕，而是惧怕本身的可怕。一旦你直面，惧怕就会怕你。约伯那些失去的，就是他所担心的，终于，当这一切他担心的事发生后，他居然敢于直面了。他坦诚了自己的惧怕，陈述了自己的恐惧。而如果约伯敢于一开始在事情没有发生以前就直面自己的惧怕，惧怕就会惧怕地隐退。

2.全然交托

受苦之后的约伯宣布：42：5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”）。虽然此刻的约伯尚未恢复健康，也未恢复财富家庭和名誉。但他已经放下了！面对荣耀的上帝，今生的一切都显得微不足道。因此，他不再惧怕，全然交托，甚至是超越交托，什么财富、家庭、痛苦、名誉，或者他人的看法，全都成了遥远的粪土他不在乎了。信仰至此，你还能拿什么吓唬他？他不再思想自己，而只有上帝了。全然交托，就是他胜过惧怕的秘诀。

3.完全相信

苦难中的约伯至少五次提及要和上帝辩白，希望有个中间的判官，而今，当他直面上帝，晓得了上帝的好意，他才能全然信靠交托。他知道上帝的好意，尽管那个好意他有时不能明白原因。他也不需要求证原因了，因为他相信上帝做事有上帝的理由，而上帝的理由才是最好的。42：6因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”） 。约伯是在为他过去对上帝的怀疑懊悔了。

至此，约伯已经全然放下了，他相信上帝就是他的主宰，他就是上帝眼中的瞳仁，还有何惧何求。

4.谨慎自守

这是一个看似不太显性的原因，但却是约伯的为人之道。以前他谨慎，现在他更加谨慎了，甚至他都在为自己在苦难中的言语懊悔。他不是因为交托而更加无所谓了，相反，他更加谨慎自守了。这未尝不是人脱离痛苦的先决条件。上帝的保守也要人的谨守。