书亚人比勒达是在约伯患难中来探访约伯的三个挚友之一，在和约伯的交谈中，他虽然将他的神学知识用错了地方，而徒增了约伯诸多痛苦。但却表达了许多圣经一贯的神学立场。比如，在这三节圣经中，他就表达了一个重要的上帝恢复的思想。我们简单概括之，就是“上帝能补还一个悔改的人，过去因为犯罪而失去恩典”。我们可以把这种思想总结为几句话：

上帝是赏善罚恶而又有慈爱，乐于赐福的上帝；

犯罪会让人失去既有的和将有的恩典；

悔改归正，恳切祈祷，上帝能补还我们失去的恩典；

一、上帝是赏善罚恶的上帝，也是赐福的上帝

对于上帝的赦罪我们基本没有任何争议，约壹1:9清楚说过：我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。认罪悔改而蒙赦免，这是我们基本的信仰。问题是，犯罪是否会让人失去既有和将有的恩典？一个因为犯罪而失去诸多恩典的人，他认罪悔改而蒙赦免了，上帝是否也能挽回他失去的恩典呢？上帝的救赎能否赦免罪过，也能免去一个人因为犯罪带来的损失呢？

二、犯罪会让人失去既有的和将有的恩典

犯罪便会受管教，或者受惩罚，这是圣经一贯的教训。而管教和刑罚的一个结果之一，就是让人失去原本可以得到的恩典。这一点在圣经中有明确的教导。约珥书就讲到以色列人因为犯罪，上帝差派蝗虫、蚱蜢等害虫吃尽他们的土产。五经中教导以色列犯罪便会遭致上帝的诅咒，吃不饱，穿不暖，甚至被赶散而离开自己的故土。（申28-32）。圣经的历史也向我们展示了一个基本的定律：以色列人顺服上帝，他们就蒙福，悖逆上帝，他们就受损。因为犯罪，他们不仅失去了他们既有的，也失去了那原本应许给他们的恩典。

三、悔改归正上帝就能补还我们失去的恩典

珥2:25 我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。这里的补还，中文译本多翻译为：补偿，补还，补给等等。英文多半翻译为restore，repay，表达的意思都是上帝的恢复，上帝的补还。这个词让我们想起，因为犯罪上帝拿走了给你的恩典，也将准备给你的恩典暂放一处，当你悔改归正，上帝就会把拿走的恩典还给你，并恢复你正常恩典。

上帝的恢复，上帝的补偿，上帝的接纳，这一思想也一直展现在圣经的教导中。浪子回头，慈父就接纳他，他失去的儿子的名分，家庭的财富，父亲也一并赐给了他。这一神学理念在圣经中我们处处可见，当以色列人彻底认罪悔改，上帝就接纳恢复他们。他们在犯罪中失去的恩典，他们在悔改中又得到了恢复。

约伯后来的经历也证明，虽然他仅仅是因为受试炼而失去所有，但最终，当试探挪去，当他完全降服在上帝的面前，上帝恢复了他的名誉，他的健康，他的财富，甚至他的孩子，上帝都加倍地赐给了他。伯33:25 他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。

现实的生活中，我们或许因为自己的软弱，对罪性的忍让，也许仅仅是因为上帝的试炼，也失去过太多的恩典，也没有活出我们原本可以活出的更加美好的人生。但上帝总会恢复我们。正如祂曾经的应许：诗103:5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

亲爱的父上帝：