约伯在这段论述中揭示了一个颇值得玩味的现象。他明知道自己的三个朋友都知道自己没错，至少他不是因为犯罪而遭遇如此大的苦难。他们也清楚知道约伯提出的所谓“神未罚恶”（12:6-8）现象在现实社会中比比皆是。但约伯的朋友显然没有勇气质疑公义的上帝为何没有罚恶，看着义人受苦而无动于衷。相反，他们对约伯对上帝的质疑视为大逆不道，对这个基督教神学叫做恶害论的现象讳莫如深，忌而不言。反而强词夺理，执意要约伯认罪悔改。

约伯则毫不忌讳，一连几个排比，气势磅礴，质问他的朋友：

“你们要用不义的言词来替 神辩护吗？

你们要替他说诡诈的话吗？

你们以为 神需要你们这些歪曲事实的袒护吗？

他查问你们的时候，你们会心安理得吗？

难道你们要像欺哄人一样欺哄他吗？

如果你们用这样歪曲事实的方法来偏袒他，

他一定会责备你们的。”

约伯道出了很多人惧怕上帝，试图隐藏真正的想法而讨好上帝，希望蒙神悦纳而试图贿赂上帝的心理。他们明明对神怨恨而假装说些好话，对信仰疑问重重，却害怕一思考就遭致上帝的不悦。

事实证明，上帝清楚知道一个人嘴里说的是什么，也知道一个人心里想的是什么。即使约伯心里对上帝有疑问而假装说些冠冕堂皇的颂赞之词，上帝也很清楚这虚伪的颂赞。即使他表达了心中的疑问，上帝也能理解祂所创造有自由意志的人的独立思考。相反，祂喜欢人对祂的思考，喜欢一个有自由意志的人的良知的自由。祂喜悦颂赞，更喜悦诚实；祂喜欢人的祭祀，更喜欢人的听命；祂喜欢虔诚的祭物，更喜悦人听命祂的话语。上帝恨恶抱怨，更不喜欢讨好；祂厌恶怨言，也恨恶对祂的行贿。上帝所悦纳的是忧伤痛悔的灵，所喜悦的是内里的诚实。祂要的是心灵和诚实的敬拜，而不是嘴唇和虚浮的夸赞。

当你试图夸赞上帝便是看小了上帝，当你试图贿赂上帝便是你污蔑了上帝，当你对上帝隐藏着怨恨而假装敬爱便是虚伪，当你对上帝隐藏着质疑而假装信靠便是欺哄。在上帝看来，一颗真挚心灵的疑问比一个虚假嘴脸的热吻来得真诚实在。

约伯与朋友之争的结局是，上帝对约伯的朋友发怒，圣经说：

耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（42:7-8）。上帝不仅亲自证明了约伯的义，也抬举了约伯属灵的职份，不仅证明了祂不喜欢贿赂奉迎和讨好，也宣布了喜欢赞美的救主，更喜欢你真诚实在的灵。

上帝恨恶抱怨，更不喜欢讨好；恨恶诡诈的上帝，也不喜欢人因为对祂的惧怕而给祂的奉迎。讨好是对上帝的疏离，奉迎是对上帝属性的蔑视。

上帝喜欢真诚！