上帝为何创造万物，神学上有很多答案。每个都有其理由，或者圣经的根据，又似乎都不尽人意。上帝创造的理由也许不是人的理性可以理解的。但上帝作为上帝，其属性就有创造性。祂爱就不能容忍无需的黑暗混沌继续存在。祂创造才能彰显其伟大。我以为，上帝的属性就有创造性。因为祂就是创造之主，创造之主就有祂的创造性。而当上帝创造，祂就把创造性赋予了人。因此，人有了创造性就有了求知欲。渴望探求上帝创造的奇妙，从而认识上帝伟大的作为。

求知欲是创造性的动力。但求知欲的误用，却成了人生自我困惑的根源之一。比如，当我们试图去探索上帝，去研究上帝的时候。我们怎么也无法用逻辑的手段，或者用哲学的方法论去研究上帝为何如此，为何不如此。当我们认知上帝的公义，我们就疑惑为何还有世界的不公义？当我们认知上帝的全能，我们就质疑，上帝为何不管理？不一而足，我们因为对上帝的好奇心，促使我们去研究上帝，而人类理智的局限，总会让我们在认识上帝的作为上陷入死胡同。

我们认知都是在既有的经验上用人类的方法论推演未知,比如，我们认识一种新的笔，是因为我们首先对笔有了概念，而从外观和功能上认识一种不同外观和功能的新品种的笔。如果是一个无法参照的概念，进入一个无法对比的领域，我们的知识就没有了立足点，也就无从认知。我们的认知都是在我们认知器官之内。也是在我们长期认知建立的常识和人类的共识上去认知新的事物。其实，我们只能认知我们感官所能理解的旧事物。我们无法认知新的。正如，所罗门的判断，日光之下没有新事。所有日光之下的所谓新事，不过是已经存在而被发现的日光之下既有的东西。

但上帝自存而独立存在，永存而独一存在。既无法靠着经验认知，也无法靠哲学的方法论推演。那么，我们如何认识上帝？原来认识上帝我们必须要通过上帝的自我启示。首先，上帝给人类以灵性，使我们可以与神相通。另外，上帝藉着圣经和祂道成肉身的儿子将自己启示。其次，祂在创造的万物中隐藏着自己的属性。因此，我们可以通过揣摩推敲，甚至是人类认识的方法论认识普遍启示中上帝的影子。而更重要也是最清晰的，是我们通过上帝自己启示的圣经，道成肉身的基督认识上帝。人类的方法论可以确知圣经启示的真实性，而通过这个真实性启示的圣经，使我们明白上帝对祂自己的启示。从而让我们认识上帝。

当我们试图通过我们的理性来判断上帝的时候，我们其实是在以自己的标准审判上帝。当我们试图质疑上帝的作为时，我们已经在坚持着两件我们无法确认的事：第一、上帝做错了！第二、我的判断比上帝的强。实际上，我不要僭越“上帝的主权”。诚如比勒达所言：“神有治理之权，有威严可畏，他在高处施行和平”。上帝的主权和作为不会背乎祂自己公义、圣洁、慈爱、全智等属性。但你不一定懂，也不一定需要懂。上帝也没有义务去让你懂，我们也不可能全懂。因此，对上帝作为最智慧的态度是相信。求知欲是创造力的动力。但误用了求知欲，不仅无法创造，反而制造了痛苦。

正如保罗在罗马书所表达的观点。对于那些我们无法用人类的方法论阐述的上帝的作为，我们只能说，那是上帝的主权，上帝的主权也是上帝的奥秘。信仰寻求理解，更寻求相信。在相信中就理解了，在信靠中就释然了！正如，我们爱才能理解爱，理解爱，但不一定能阐释爱。有些东西是经历，不是理论；是生命的体验，不是实验室的试验。信仰就得用信心承载，体验就得用灵性经历。在理性的囚室里，如今我们是对着镜子观看，模糊不清，将来，就要全明白了。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

最慈怜恩惠的父啊，我们称颂与荣耀祢的尊名，祢已使我成为后嗣，承受基业，祢且以耶稣长子的名分赐我同享。祢是忍耐与安慰的神，求祢加力量给我，使我能负祢的轭与重担不会怨言与不安或不愿。主啊，我不能站在十字架下面，因为我自身无能，求祢加添我的心力，使我得有恩典来担负，以致我最软弱的时候成为最刚强的人。求祢引导我经过流泪谷以及死荫的幽谷，仍有安全与和平，且有温和的心，有感受主恩的经历。奉耶稣基督的名。阿们！戴禄（一六一三－一六六七）