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【灵修】谗谤他人是在定罪自己(箴30章音频)

箴言30章
10你不要向主人谗谤仆人,
恐怕他咒诅你,你便算为有罪。


经文中的仆人在希伯来原文中是指奴隶,这里喻指一切社会地位更低下者。经文的意思是,你向一个人谗谤他的仆人,即论断他的仆人(奴隶,泛指一切下属或地位低下者),也就是,一个人已经不容易了,你还在落井下石,若被咒诅,就要自担己罪。从经文的背后我们看到几条宝贵的教训:



宝贵的教训

第一、谗谤是罪;
第二、谗谤地位低下者更是罪上加罪;
第三、谗谤的罪可能遭致咒诅的恶果;
第四、要成人之美,而不可乘人之危;


在所罗门的时代,奴隶是社会地位极其低下,没有独立的生存权,和被剥夺了自己意志的一群人,他们只是主人的财富,没有任何公民权力。哪怕就是对这样一个群体,圣经依旧要求我们不要因为社会对他们的唾弃,我们也跟着去唾弃他们。不要因为他们地位的卑微,而轻视他们。他的社会地位虽然很低,但在上帝面前的价值与所有人同等。我们若谗谤他人,哪怕他地位低下如奴隶,卑微如仆人,那就是自定己罪。


我们很容易带着有色眼镜看人,我们的心情和情绪就是我们看人的颜色。虽不客观,但已经产生了先入为主的论断。但圣经告诉我们不可论断人,不管是言语表达出来的论断,还是深藏心里的评断,我们都当摒弃这个上帝不喜欢的“谗谤”。

使徒保罗说,我不论断,我连自己都不论断,因为判断我的乃是主。审判的权力是属于基督耶稣,我们对人对己的论断——特别是负面的谗谤,那就更加是罪恶了。


当圣经说,“你不要向主人谗谤仆人”,也意味着我们不可以在上帝面前控告人。不管正确与否,判断的权力都在上帝自己。


当圣经说,“你不要向主人谗谤仆人”,同样也包括了“不可向仆人谗谤主人”,谗谤之罪甚至不管其对象是高贵的主人,抑或卑微的奴隶,其本身就是罪。东方人不敢论断君主,或乐于谗谤“仆人”;西方人喜欢论断君主,以调侃总统为乐。似乎都不符合圣经的真理。


圣经说:你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样(罗2:1)。



论断

不是因为公正,而是因为狭隘;

不是因为正直,而是因为忌妒;
不是因为神圣,而是因为小气;
不是因为判断,而是因为僭越了上帝的主权。
不管如何,谗谤的本身就是罪恶。




世界不需要论断,只需要祝福。
不需要咒诅黑暗,只需要点燃光明。
不要跟一个社会地下的人过不去,
不要因为人家的地位或者道德低下而鄙夷。
也不要因为别人有我没有而忌妒。
不可雪上加霜,也无需锦上添花,只可雪中送炭。


扶持弱者便是让自己蒙福,谗谤他人便是定罪自己,成人之美便是成全自己,受人以恩便是恩待自己。

亲爱的父上帝

感谢祢无比的大爱,
感恩祢一直的看护。
祢所做的尽善尽美,
祢的恩典永远长存。

唯愿祢给我宽宏的心,
接纳祢所接纳的,
给我慈善的灵,
感怀祢所祝福的。

愿祢赐福我突破更新,
愿祢拓展我提升成圣。
愿祢使用我成为恩典之管道,
建立我成为祝福之媒介。

愿我的侍奉给人带去祝福,
使祢得着荣耀。
使自己得着提升,
使世界增添光彩。

奉耶稣基督的名祈求!

阿们!


反思:
1.圣经对谗谤,对论断的定罪为何如此严厉?人为何如此中意论断?

2.如何才能不论段?

3. 【箴30:8】求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。
【箴30:9】恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。
你是否接受这样的价值观?为什么?

4. 24地上有四样小物,却甚聪明:
25蚂蚁是无力之类,
却在夏天预备粮食;
26沙番是软弱之类,
却在磐石中造房;
27蝗虫没有君王,
却分队而出;
28守宫用爪抓墙,
却住在王宫。
观察自然,我们能从中学到什么智慧?


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