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灵修:有神的供应,灯就常常点着(利24)


亲爱的弟兄姐妹,大家早上好!


我们今天早晨要分享的经文是【利24】。


【利24】向我们讲的是会幕的管理,还有那些亵渎神的人,他们的结果就是死亡。我们来看【利24:1~9】,会幕的管理,我们都知道会幕分为三个部分,一个是院子,一个是圣所,一个是至圣所。在至圣所里面放了三件家具,香坛、金灯台、金桌子。金灯台在【出25:31~39】里面有详细的描述,祭司要确保灯常常整理和点着,这样的做法有一个实际的作用,因为没有灯,会幕就会漆黑一片。但也有可能是一个象征的表达方式,象征什么呢?象征神同在和救恩的光,也象征着以色列人的角色,是在外邦人当中的光,所以耶稣也告白说你们是光是盐


我们今天也是光,光的作用就是照亮黑暗,如果光不能照亮黑暗,那说明光已经暗淡了。所以亲爱的弟兄姐妹,我们今天活在这个世界上,就像在会幕里面着着的灯一样,你这个灯要常常点着。你会发现我们这灯有的时候忽点忽灭,有时候亮着有时候灭了,有时候当然不至于灭了,但是你会发现你那小火苗就慢慢的就好像真的是奄奄一息的状态,过几天又好像又着起来了。我们要常常保持生命的刚强、美好的状态,我们要常常保持我们与神的那种美好的关系,以至于我们可以与祂这个源头紧密相连。灯如果没油的话,那就肯定着不了了!但是如果我们与主有亲密的关系,源源不断的灯油会供应在我们的生命中,那我们也就可以常常为主发光。


那在桌子上放着十二个饼,分为两行,每行六个,每一个安息日都要换上新鲜的饼,而取下来的饼就给祭司来食用,祭司就吃着饼。那十二个饼,大概代表的是十二支派,我们都知道在大卫的人生当中,祭司雅比米勒因为大卫急切的需要,所以让大卫吃的就是这个圣饼。耶稣曾引用这个故事非常有力地表达了祂的想法。所以我们也看说这个内容就是表达说,神供应自己的服侍的人,供应自己的百姓。所以我们看到圣殿里面或者会幕当中所摆列的这些内容,都是有它一些很特别的含义在里面,当然也是特别强调说,我们如何在祂的面前,为祂活着。


【利24】继续往后看新的一段是【利24:10~23】,这个事件强调了有关律法的一个严重性。如果你有兴趣的话,可以和【利10】比较着来读,可能会更加的清晰。那有关这人身份的详细数据显示,这并不单是一个模糊的故事,而是一件为人所铭记于心的事件,他所犯的罪是借咒祖亵渎了圣名,误用神的名和咒祖神是非常严格被禁止的,并且是严重地冒犯了圣约的本身。


我们从先前各章的内容可以了解,这种冒犯并不只是随便说一句粗言,像今天我们在公众场所和媒体上所听见的,那些无意识的夹杂在日常谈话当中的粗话。那耶和华的名字几乎在每一段律例中都出现,或者重复的出现,使以色列整个社会制度成型的是祂的性情,而神的权威则检验了他们约中的律法。这样亵渎和咒诅神,实际上就是藐视的权威和拒绝的律法,那这是冒犯了整个社群的罪行,因为整个社群都依靠神在圣约下不断的保护。因此,这罪要使犯罪者被驱逐出整个社会以外,或者说驱逐出他们这个团契以外,那么在某种意义上来讲,死刑是出于犯罪者自己的一个决定。


那这个案件表达了一个法律原则,就是所谓的这个报复之律,现今许多人用以眼还眼这句话,来代表那好像是以前原始的比较落后的旧约原理。那这是一个最不恰当的分词,因为以眼还眼的做法在律法观念上是一个非常大的进步,因为它消除了无止境的私人恩怨,而采取了法律的行动,把惩罚限制于完全等同的报复。


所以你会发现我们中国传统文化好像也有这样的一些内容,就是父债子偿,无论如何我们要报仇,不管花多少精力,花多少代价,我们都要报仇,总是有这种概念。仇报了我们可能就万事大吉,其实心里面的痛苦更加严重。所以圣经里面旧约所描述的以眼还眼、以牙还牙这个概念对于当时的社会环境,还是其他国家的这种立法来讲,那是一个很大的进步。所以我们一定要看到当时的一个背景和环境。


那么圣经里面描述的严重罪行,比如杀人之类的,不会受到轻判,比如当时犯罪者是有钱有势的,也不会轻判;而比较轻微的过犯,也不会过分的惩罚;此外就像我们在上面的内容经文当中所看的,种族和血统不会使判决有所不同。在当时的社会当中,所有的人都要按照相同的司法标准得到同等的对待


那么【利24:20】的那句话,极可能是要透过生动的说明来表达一个原则,而不是要按字面的这种意思来解释。惩罚和补偿要与所犯的罪配合,其他律法显示,有些是别人受伤的情况,可用来赔偿,或者说用一些其他的方式做弥补。而在奴隶的这种情况下,身体的受伤可用给予自由来作为补偿,那在古代的世界当中是一个非常独特的律法。


虽然这律法严格的应用于公开法律行动的这个范畴,叫人小心留意,对各种罪行施加适当和同等的刑罚,但【利】已经清楚的说明,在社会当中的圣洁是指众民不因为每一个过犯而鲁莽的寻求报复。所以耶稣指出,适用于法庭程序的律法,不应是这些门徒个人行为的准则。所以我们不要误会,以为耶稣的言论是要批评或否定旧约整体的道德标准。祂其实是批评人以最低限度的法律权利作为与人交往,甚至与那些算为敌人的人交往的条件。那么在这件事情上,正如许多事情一样,耶稣恢复了旧约律法应有的真正声音、意图和它的平衡。


所以有的时候我们对圣经的理解是很偏颇的,因为我们不了解背景,不了解当时的社会文化,也不了解当时人们生活的一种环境。所以我们就会觉得耶稣为什么这样,或者旧约的人怎么那么的凶残,好像人来到神面前,还是那种以暴制暴的一种状态。


其实不是这样的,当时的那种社会,那种拜偶像的机制,那种社会的人与人之间关系的机制是非常落后的,人把自己的孩子都献为祭,你想这是一种什么样的残忍的拜偶像的方式。所以我们也要思考神对以色列百姓的规定,真的是早已经让他们脱离了那种非常邪恶的简陋的那种仪文条例,使他们可以成为被上帝分别为圣的一群人,这个是我们所看到的重点。


我们一起来祷告:


亲爱的天父,我们感谢你!谢谢你,让我们了解你设立的会幕也是为了人、为了你的百姓、为了你的儿女更好地在你面前活着。你让我们知道我们是明灯,我们要照亮黑暗,这就是我们生命所发出的在基督面前的光辉。天父,也让我们知道,所有的罪都会有一个结果,求你让我们谨慎自己的生命,可以常常活在你的面前。也让我们知道,神的话语真的是清洁我们生命的最美妙的泉源,求你来引导我们,让我们正确解释你的话,理解你的话,活出你的话。


祷告奉耶稣的名!阿们!


愿神祝福大家。


整理:于姊妹

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