第二十章其实是由约拿单和大卫的对话所组成的，值得注意的是，他们的对话多次提到了耶和华神，而这在扫罗的话语中完全看不到。所以我们可以了解到约拿单和大卫都是以神为重，这也是为什么这一章里面有11次提到指着耶和华起誓，或让耶和华作见证。直到经文的最后，也是“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。”我们在约拿单和大卫的对话中可以找到一个中心，他们虽然因为离别而悲伤，但是整个过程都是以神为中心，这个中心贯穿了第20章的三个部分。

1-23节是约拿单和大卫在田野中的立约。第一节里，大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我做了什么﹖有什么罪孽呢﹖在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢”。大卫不能理解自己的遭遇，他也不知道该如何面对，所以他来到约拿单面前诉苦。约拿单回答说：“断然不是！你必不致死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢﹖决不如此”。于是他们两人就约定，约拿单要回去问他父亲心里想的到底是什么。

14-15节里约拿单说耶和华要剪除大卫的仇敌，这里我们可以看到约拿单非常确定大卫就是神所膏立的王。在这里约拿单特别令人寻味不已，他身为王子，按道理应该是他继承王位，但是他却知道大卫要继承王位，而且心中没有一丝嫉妒，也没有丝毫的不理解，只是完全地顺服神的主权。所以经文的最后，约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远”，这就好象信上的印章一般，意思是谁也不能反悔，他们确信在耶和华面前的立约是最坚固的，这也被称为田间约定。

所以我们可以看到，虽然发生了很多，但是在约拿单和大卫的心中，耶和华非常重要的，无论是在什么样的处境中，他们之间对话的核心总是耶和华。我们每天都要说很多话，但是我们言语的核心是什么？更多是琐碎的事情，闲谈，和嬉笑的言语。开玩笑是一件大家都习以为常的事，但如果玩笑使我们偏离敬畏神的核心，就成了嬉笑的话，所以《圣经》里面不断地提醒我们，这种嬉笑的言语一句不可出口，因为我们所说的话总是要建造别人。约拿单和大卫的对话是以神为中心的，他们也是彼此建造，这个应当是我们追求的正常交流方式。

24-34节里，约拿单为了大卫心里面非常愁苦。为了维护大卫，约拿单选择放弃自己的利益和地位，以至于被父亲逼迫，常常被父亲责备，甚至有生命危险。《圣经》里有其他人也做过类似的事。<希伯来书>11章24-26节里面说，摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。约拿单现在就像摩西住在埃及时的状态一样，他遵循真理的人，就不会为着一时的享乐而放弃对真理的追求、对敬虔生命的操练和把握。

今天的教会有过度世俗化的倾向，我们不再追求在基督里敬虔的生命，而是追求世上的物质和享受。这是特别危险的，我不是说不能过好的生活，但是在这种好的生活中，我们应当持守在基督里的敬虔。在约拿单身上，我们看到了《圣经》里敬虔人物的一贯性。整本的《圣经》在启示录已经完全结束，但基督徒的人生还是在继续，基督教的历史在你的身上会记录什么样的内容，这是值得我们深思的······