神的特殊旨意，是神指令性的要求，基本都有十分具体的内容，要人按照所指示的去行。

神的一般旨意，则是神对人原则性的要求，往往是给人一个符合真理原则的范围，只要我们行事不超越这个范围，就是在神旨意之内，就是遵行神的旨意。

所以我们常说“这是符合神旨意的”，意思是说，这是在神旨意范围之内的。

有些弟兄姊妹以为要遵行神的旨意，就没有一点自由，就被神限制得死死的，神说一句，我们才动一动。

可是当我们在这样的范围内作选择的时候，也会有两种不同的情况，一种是所选择的，都同样是讨神喜悦的，没有什么不同。

就如我们传福音，如果神没有给我们特殊的安排，我们向什么人传，都同样是在神许可的旨意范围，是神所喜悦的，我们可以根据当时的实际情况，作出决定。

有一次一位青年姊妹大学毕业，在寻找工作时有两个很好的机会，一个在武汉，一个在深圳，她来问我应当去哪里才是遵行神的旨意？

在一般情况下，武汉和深圳应当都是一样的，除非有神特殊旨意临到，否则她可以按照自己比较喜欢的地方作出决定。

当然她到了那里以后的表现，需要继续行在神旨意里；不能因她在作选择时不错，就一直不错了。

但也有的选择是在神喜悦和不喜悦之间作选择，反映神的喜悦和神的容忍。

有些事情虽然神没有绝对禁止我们作这样的选择，但显然是神所不喜悦的。

就如在浪子的比喻里，父亲对浪子的意思是清楚的，他喜悦的是浪子能留在家里，但他没有绝对禁止浪子离家，最后还是容忍儿子选择离家出走。

父亲知道离家容易堕落，但不能说离家就是堕落。

有人会想如果父亲禁止儿子出走，不就可以避免他堕落了吗？但这不是神对人的方法，神既然给人有自由意志，除了会直接犯罪的事情，神禁止以外；

正好象父亲盼望儿子不要离家，但不能勉强；而且从儿子选择离不离家，可以知道他是一个怎样的儿子。

所以在神一般旨意里，虽然我们可以有选择的自由，却不是由得我们自己作主，没有原则要求的自由选择。

在弟兄姊妹中，容易会有两类不同的错误倾向；要么是以为神既然给我们有自由作选择，就可以凭己意随心所欲去行；要么是以为顺服神就不能用自己的悟性作任何选择和思考，凡事只等神给指令性的启示。

其实神并不否定我们用悟性，但要求我们会正确运用，作出合神心意的选择。

就如歌罗西书1：9节中说到的：愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。

我们可以用悟性，但是要用“属灵的智慧悟性”，只有这样，我们在读圣经的时候，才能看懂里面的意思，满心知道神的旨意；能够分辨什么是他所喜悦的，什么只是他的容忍，是我们不当选择的，并且甘心情愿地遵行神的旨意。

那么什么是属灵的智慧悟性呢？我们又可以从哪里去得这属灵的智慧悟性呢？

如果这是我们信主以后神给我们的；那么一个没有信主的人是不是就没有智慧悟性呢？

如果我们原来就有智慧悟性，当我们信主后，再得一个属灵的智慧悟性，是不是在我们里面就有了两个智慧悟性呢？

我们信主以后乃是得到一个新生命，（约20：31）圣经没有说我们又得一个新悟性。

但圣经告诉我们，我们信主后，我们的悟性会“心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12：2）

我们还没有信主的时候，也有智慧悟性，但这时的智慧悟性不是属灵的，而是属己的，属世界的，这样的智慧悟性是无法明白神旨意的。

这是为什么圣经里很简单的道理，一个没有文化的老姊妹能看懂，一个有高深学问的人，看了以后可能会觉得不知所云。

这不是因为他知识不够，他的智慧悟性是高的，但只是属己属世的。

神的话语是另一种‘语言’，是必须用属灵的智慧悟性才能明白的。

我们用这样的智慧悟性思考问题，就不再以自我为中心，不再以自利为目的。

按我们的天份，我们跟过去还是一样；但因为人生的中心已经不同，人生的目的也已经不同，我们的智慧悟性就从属罪属己的，更新变化成属灵的了。

当我们用这样的智慧悟性来读圣经，也就是心中常存尊神为大，不是‘以我为主’，我们就一定能明白神在圣经里要向我们启示的意思，满心知道神的旨意。

当然这不是说我们信主后就一定能有属灵的智慧悟性了，如果我们不尊神为大为圣，继续体贴肉体，我们的智慧悟性就得不到更新变化，我们还是无法明白神旨意的。

各位主内家人，文章就为大家分享到这里了，你对神给我们的一般旨意，是否有了清晰的认识呢？

在一般旨意中，我们看到了神对人的尊重和爱，我们并不是祂的牵线木偶，且有一定自由选择权。然而怎么选择很重要，也许一步之差，就不讨神的喜悦；不要再以自我为中心，追求属灵的悟性，让我们的心慢慢更新变化，与蒙召的恩相称。

关于《如何明白神旨意》其他信息将在下期继续为大家分享，感谢您的收听，我是智博，〖按时分粮〗，我们下期再会！