圣经中主耶稣是怎样对法利赛人说的呢？

【太5:20】 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。靠行为称义、靠信心称义。

关于这节经文，我们应该怎样理解才是正确的呢？耶稣是说让我们的行为要比法利赛人更好才能进天国吗？不是的！

不是让我们的好行为程度超过他们，而是我们的义要胜过法利赛人的义，是本质不同的两种义。

法利赛人的义如同这个大儿子的想法，是『靠行为称义』。主耶稣要求我们的义是『因信称义』。

因信称义产生的好行为，哪怕只是给人一杯凉水，却高过靠行为称义的献上所有的十分之一。

这两种义的区别是参看下表：

靠行为称义是一种表面化的信仰，这样的人都特别看重宗教仪文，他们觉得这些仪文能给他们带来宗教的感觉与味道。

所以，衣服的繸子做得很长，佩戴经文的袋子做得很宽，各种的繁文缛节都遵守得非常严格细致。实际上他们对神并没有信心，只是一群活在自欺里的宗教徒而已。

其实，即使是一个不信主的人也会有善行的，这是出自于人肉体里面的。这种善行并不会因着他信主了而自动性质就转变了的。

即使是真正重生得救的基督徒，他们的善行有很多仍然还是不被神记念的肉体的善行。虽然外人看不出来，只看到他有好行为，但是神能分得很清楚。

肉体的果子无论是善是恶，都是恶的，是神所不喜悦的。靠信心称义的好行为是出于圣灵的果子，是凭信而行，没有任何利己的动机掺杂。

靠行为称义的善行本质是假冒伪善的行为。尽管法利赛人常常施舍，但是他们里面不是出于真正的爱神、爱穷人，而是为了给自己赢得有形、无形的利益。他们常常当众祷告、禁食等，动机也是出于肉体。

我们不能说‘管他什么动机，只要做善事总比作恶事强’。这样想法不对，因为这些在主眼中，一点也不强过做恶事的，因为假冒伪善本身就属于罪恶之一。

所以，主说，那些‘大善人’不但要下地狱，而且他们在地狱中还要受更重的刑罚。靠信心称义的人，他们的好行为是出于信心的顺服。

所以，一个基督徒只是嘴里说‘我信、我信’还是不够的，也需要用好行为来检验我们的信心真假或是大小。

靠行为称义的人总看自己好，比别人强，像这个大儿子一样。类似的还有路加福音十八章里那位在圣殿里祷告的‘义人’。他那样怎么可以称作是向神祷告呢？简直就是变着花样赤裸裸的自夸，所以神也不听他祷告。他们自认为做的好多善事，甚至会认为神没有给他们相应的回报。

可是靠信心称义的人，无论付出多少的代价，总是感到自己的不配，认为自己为神做得太少。保罗付出了这么多，仍然不会自夸，他只能说，我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的。

我们再看一节论到这两种义的经文。

【罗9:30-33】 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

犹太人认为自己有律法、有割礼，诸约、应许、礼仪等都是给他们的，而外邦人不好，他们视为如猪狗一般污秽。但是在神眼里，恰好相反。

犹太人追求律法的义，反而得不到义，那本来不追求义的外邦人，反得了义。这是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，这样就跌倒在磐石上。

犹太人不明白神要的义，他们以为只要有好行为就配得上帝的喜悦，所以他们只在乎好行为，而不知道人好行为背后的动机更加是上帝所看重的。

他们的好行为也确实做得不错了，就像这个大儿子说的‘我从来没有违背过你的命’。至少大体上比别的族类强。

但是，他们是以律法下的心态遵守的，而不是为了爱爸爸、感谢父亲的心态遵守。这种遵守是‘非常在乎回报的’，以利己思想为基础。如果父亲不给只羊，就可能赌气不回家。

律法下的心态最显著的特点就是：为了想要得到好处或是惧怕咒诅而去遵行。简而言之，就是被‘威逼利诱’出来的善行。这种情形在现实教会中太多太多了，不胜枚举。

恩典是告诉我们出于感恩而去遵行神的话。就如葡萄园比喻中那几种做工的人，早进园做工的有资格与园主讨价还价，而最后一小时进园那个人深感不配，能进来工作就已经非常感恩了，没有讨价还价，凭着信心仰望交托主人。

有的基督徒传福音很积极，但是搞清楚到底为什么积极传福音，很重要。有的人是真正出于爱别人的灵魂，这很好。

有的是听别人说，结一个果子，自己的冠冕上就能多镶上一颗珍珠，于是为了自己冠冕上能多镶一颗珍珠去传，这就不太好了。

甚至为了能多赚几颗珍珠，也不敢谈罪了，多多讲肉身的好处，生怕对方跑了，自己的珠子就泡汤了。有时还会不容对方思考，就催福音对象快跟自己做决志祷告，似乎只要对方一决志祷告，自己的珍珠就拿到手了。

也有的基督徒奉献很慷慨，但是他为什么那么慷慨，这很重要。如果是为了爱神，支持神家的工作，这很好。

但是有的人奉献的目的，是为了想让神给他更多的钱，这就不好了。

这不是爱神，这是自私，是爱自己。也有人是怕如果不奉献被神咒诅，虽然他一点都不想奉献，但是为了不被咒诅只好咬着牙被迫‘缴税’。这不能称为是奉献。

我们常听见有的基督徒说；“我不敢做这、我不敢做那”。

比如有人可能会说：“我可不敢偷公家的东西了，偷了个灯泡值三块钱，结果神让我烧坏了个插座损失三十块钱。”

作为初信的人，这样说还勉勉强强可以理解，因为『那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。』

也就是说，婴孩基督徒与律法下做奴仆的人，在产生好行为上所用的方法几乎没有区别。但是对于长大成人的人，他的行动作为，应该不是因为惧怕被神管教而来遵行神的话。

我们遵守是因为神首先爱了我们，我们不愿再让祂伤心。也就是说，即使我们偷了灯泡，神不让我们烧坏个插座，我们还是不去偷。

就像小孩子小的时候会说‘我不敢偷爸爸的钱买玩具’一样。长大了就不是不敢偷，而是你让他偷爸爸的钱，他也不愿意了。

有一个女儿写信给妈妈算账，干了什么家务活一一都列出清单，认为我为你干活了，你就应该理所当然地给我钱。

妈妈看到信之后也给女儿写了一封信，列出了妈妈在女儿身上所付出的一切，每一项都写上‘免费’，最后在合计一栏里也是免费。女儿看后，倍感羞愧。

亲爱的弟兄姊妹，有时候我们岂不正像这个女孩，常常跟天父算账吗？以为我做了好多，你就应该给我恩惠。

罗马书12：1节，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

是的，感谢主，我们实在应该以感恩的心，行父亲所喜欢的事。