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按时分粮
Grain allocation on time
“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
《舍命还是舍己》第三集
使人不得造就的地方：主要会从以下三个方面表现出来。
01
一个高喊舍命的人容易原谅自己，总认为自己是要准备舍命的，这是大是大非的大问题；
还有生活中琐碎的小事，他们会认为这都不算什么，不必斤斤计较，对这些枝节问题，即使有疏忽没有尽到本分，或是作错了，又有什么关系呢？为主舍命才是关键性的大事。
这样的人一心只想到为主殉道的重大使命，其它事情都是枝节问题；可以不拘小节，只需要注意大节；这就必然处处为自己辩解，对自己没有要求。
这是为什么大多数存这样心态的人，会使大家感到难以接近的一个主要原因。他的属灵使人自叹不如，但他生活中的表现又使人不得不敬而远之。
有一次，一群青年人在一起相互勉励，彼此挑战，如果今天你在枪口底下，要你放弃信仰，你会怎样？
当然年青人都很有豪迈气概，头可断，血可流，信仰怎么能放弃！
过了不久，他们中的一个青年到一个遥远落后的地区去传福音，他以为自己已经把命都摆上了，还有什么苦不能吃的呢？
没有想到到了那里，并没有什么枪口下要你放弃信仰的事，而需要面对的是‘和虫蚁为伍，与苍蝇共餐，与四脚蛇同睡，多日没有洗澡，只能用湿纸巾抹抹脚，没有冲水马桶，只有蹲式茅坑，喝的水是乳白色的。
这还不算，每天晚上睡觉时还得担心半夜随时会有人来踢门。’
以上是这位青年人这样生活了半个月，回来后写下的体会。
我想他是长进了，从怀着舍命的豪迈气概，懂得了更实际需要的舍己表现。
今天真正需要挑战的，不是枪口下的大义凛然，而是能不能放弃自己生活中的特权要求，作一个舍己的人。
很多弟兄姊妹不但不能认识自己生活习惯无法改变的弱点，还以为这是生活小事，要作的事工才是重大使命。
保持自己的生活习惯和要求，那是个人权利，别人无权干涉，和事奉无关。
真的和事奉无关吗？
我认识一些生长在大城市里的弟兄姊妹，按他们的灵性光景和真理知识，是可以到各地教会事奉 造就信徒的，
但往往就是因为大城市的生活习惯改变不了，又总是原谅自己，认为这不是关键问题，其实已经使事奉受到很大局限，是多么可惜的事啊。
而且一个原谅自己的人，总会有许多理由为自己所作的一切事情辩解。
所以即使到真要为主舍命的场合，也会不由自主地为自己找理由，自我安慰说：“现在还不到舍命的时候”。
彼得在使女面前三次不敢承认自己是跟过耶稣的，通常我们把这归咎于他临阵胆怯，因害怕而否认。
但我总感到彼得应当还不至于懦弱到如此地步，当兵丁和祭司长的差役到客西马尼园捉拿耶稣的时候，彼得是真准备拼命的。
在没有别人动手﹑势孤力单的情况下，他是不顾一切拔出刀来，为要保护耶稣的。（约18: 10）
那么为什么他在使女面前却会三次不认主呢？
▼
魔鬼并不是叫彼得不要舍命，因为知道他不会接受这样的建议；但魔鬼让他永远以为“还不到时候”，不要为小事坏了大事，结果也同样是不舍命。
如果他以为在使女面前承认主名不值得，那么他真到君王面前时，魔鬼又会给他新的理由，使他同样原谅自己而不去舍命。
02
一个只想舍命而不能舍己的人，不但会在各样事情上原谅自己，也容易狂妄自大，贬低别人。
因为他已经准备为主摆上一切了，连命都肯舍，自然在弟兄姊妹中，他是最爱主、最忠心、最属灵的，别人都不如他。
就象彼得在认为他永不跌倒时，也认为只有他才是永不跌倒的，别的门徒都会跌倒。
当然别的门徒也不甘示弱，都和他一样说自己是不会不认耶稣的。（太26: 33-35）
大家都是在否定别人的基础上高抬自己、肯定自己。当这样一群人在一起的时候，不起争吵，不争谁为大才怪呢！
在今天的教会里不也是这样吗？
任何教会只要有几个这样的人就够了，各人看自己过于所当看的，看自己比别人强，看自己最属灵最爱主，理当在教会中作为首的，在同工中说了算的，在弟兄姊妹中是最大的。
这样的人不用多，有几个就已经足够把教会搞得四分五裂、天翻地覆了；而且这样的教会分门别类是必然的结果。
但是在教会里，愿意舍己的人就越多越好。
如果大家都有舍己的心志，这个教会一定是彼此相爱、和睦同居、兴旺增长的。
神不要我们只会发出豪言壮语，祂愿意我们在生活中每时每刻都谦卑在主面前，有舍己为人的心，看别人比自己强，甘心服事人而不是受人的服事，把自己排在末后而不是第一。（林前4: 9）
弟兄姊妹需要的是一个能舍己的牧人，当真有狼来的时候，这样的牧人是能够舍命的。
03
一个自以为可以舍命的人，往往是凭着一时的激情，血气之勇。这样的舍命还有一个问题，就是常带着愤恨复仇的心态。
但神要我们的舍命，是出于爱的牺牲，而不是带有愤恨复仇。只有能够由舍己而舍命的人，才可能有出于爱而不是恨的舍命。
当耶稣在客西马尼园内被抓的时候，彼得是不顾一切拔出刀来要为主拼命的。
但是如果不是耶稣及时阻止彼得，他在跟这些兵丁拼命的时候，是难免被杀的。
虽然他这样也可以算是为主殉道，但他是带着怎样的心情死的呢？他是带着对这些兵丁仇恨，带着反抗复仇的心理，更是恨不得手刃了卖主的犹大这样心态的。
即使他当时确实是舍命了，这样的舍命并不是主所盼望的，主不会同意我们为祂怀着仇恨，带着复仇心理而死。
舍命曾经被认为是最了不起的，因为人最宝贵的莫过于自己的性命。
但近年来社会上有越来越多的人，为报仇雪恨，或是在个人走投无路时，以自杀为手段滥杀无辜。
这样的人也是舍命，但他们是带着怎样的心情舍命的？是带着仇恨愤怒的心情，是失去理智的，不值得钦佩。
这样的舍命在社会上尚且得不到好评，在神那里会被接受悦纳吗？圣经哥林多前书十三章爱的箴言中告诉我们，不是出于爱的舍命，与人与己都是无益的。（林前13: 3）
但一个因舍己而舍命的人却不会没有爱，因为舍己是建立在爱的基础上的。
耶稣在十字架上的舍命就是因为祂舍己的结果，在祂的舍命里没有愤恨﹑没有埋怨﹑没有复仇心理。
祂在十字架上祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23: 34）
这里的“他们”，当然不是指门徒，而是指那些定祂罪﹑鞭打祂﹑钉祂十字架的人，我相信也包括犹大。
彼得和门徒这时心里是恨死犹大了，但在耶稣的舍命里，只有爱而没有恨。
▼
司提反是教会中第一个为主殉道的人，他不但大有信心，也是圣灵充满。（徒6: 5）
这里的“圣灵充满”和五旬节时圣灵浇灌的充满在圣经原文不是同一个字。司提反的充满是指他在每天生活中，满有圣灵同在和恩膏的表现，正是我们说的舍己。
因此最后当他为主舍命时，他也是没有怨恨，没有复仇心理，而且效法耶稣，为打死他的人代求“主啊，不要将这罪归于他们。”（徒7: 60）
今天要为主舍命，不是人人能有机会的，但舍己却不会没有机会的。
所以耶稣在世时教导门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16: 24）
《 生命的答案 》
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