三、       走主的道路：3

我们通过前面两节圣经看到的都是神给我们的恩典。第一节是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。第二节看到的是，耶和华领我躺卧在青草地与可安歇的水边，都是讲到了神给我们最好的供应。

今天，我们来看第三节经文，第三节我们开始看到了，基督徒不可徒受神的恩惠，也要走主的道路。虽然羊儿躺卧在水草丰美之地很舒服，但是，也不能永远躺在那儿，还需要跟随牧人的脚踪。就像在旷野走天路的以色列百姓，到了以琳固然很好，又是水泉，又是棕树，真巴不得永远住在那儿。

但是，神不允许，他们还需要跟着云柱火柱继续走下面的路。要想走主的道路，第一个前提就是灵魂必须要苏醒过来。

1）.活过来：

要走主的道路，必须是一个活过来的人，因为死人不能走道路。可是，我们每个人一生下来，就已经是处在死亡状态了。而不是像有些人认为的刚生下来是活着的，后来长大之后因为我们犯罪了才死亡了。

导致一个人一生下来就是死亡状态的原因是始祖的犯罪。上帝刚造人的时候，人与神的关系是非常和谐的，人自身的秩序也是非常和谐的。神指示我们的灵，灵支配魂，魂支配体。然后，由我们的身体再与外部世界发生联系。这是神创造的心意，是非常美好的秩序。

但是，神在伊甸园的时候，给亚当夏娃颁布了唯一的一条禁令，那就是：分别善恶树的果子，你们不可吃，吃的日子必定死。后来，夏娃与亚当被魔鬼试探，吃了分别善恶树上的果子。神说的时候，只说“吃的日子必定死”，并没有告诉我们是哪个部分死。

我们今天的人对死的理解基本上都是指身体的死，也就是心跳停止、呼吸停止即为死。但是，我们看到亚当夏娃吃的日子身体并没有死，他们后来还生儿养女，亚当后来又活了930年。

难道神的话落空了吗？不是的。

神的话没有落空，他们吃的日子确实是死了，不是身体的死，而是灵死了。什么是灵死了？灵死了，就是灵与神的关系断了，叫人活着的乃是灵，只要灵死了，在神眼里看，这个人就是死人。

这就好比从一颗大树上砍下一根树枝，尽管这根树枝刚砍下来的时候与连在大树上的其他树枝没什么两样，但是，其他树枝是活的，它却是死的。第二天再看，叶子就有点卷了，再过几天看，叶子就掉了，半年之后看，枝子也枯干了。但是，这个枝子不是等到枯干的时候才死的，而是从它被砍下来，离开树根时就已经死了。

灵死了的人，他的身体还活着，还要行动。那么，身体的行动靠什么来指挥支配他呢？只能靠魂。亚当犯罪，灵死了之后，还另外增添了一个东西，圣经称之为‘肉体’，肉体取代了灵的工作，肉体捆绑了魂，让魂不能做自己爱慕的良善，只能不得不服从这个犯罪的律。

所以，这样的魂支配体，只能是支配体去犯罪了。肉体不是身体，肉体是看不见、摸不到的，是人里面一个有恶的倾向的犯罪的根源。肉体是与圣灵为敌的，肉体里面是一无良善的。世人的灵是死的，他们只能被动随从肉体去犯罪。

基督徒的灵活过来了，但是，肉体也还同时存在，肉体一直会伴随我们一生，只有死了之后，肉体才会对我们失去作用。所以，基督徒的魂会受到两个主人的支配，一个是原来的肉体，一个是重生之后新得到的圣灵。

罗马书六章是受洗归入基督，第七章是痛苦的争战，第八章是属灵的得胜。可是，到了第八章得胜之后，并不是肉体就不存在了，并不是随从肉体而犯罪的风险就不存在了。圣经告诉我们肉体肉体还在，仍然有可能体贴肉体而去犯罪。

【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。

当然，这里的“体贴肉体的，就是死”的死，不是说，基督徒一体贴肉体，灵魂就灭亡了，而是指体贴肉体，会让我们的生命停滞不前。灵的得救，在我们信主的那一刹那就完成了，但是，魂的得救却需要一生之久。

魂的得救，其实就是不断舍己的过程，这个“己”就是肉体、老我、老亚当。怎么舍呢？十字架就是钉死旧人的地方，靠十字架治死自己地上的肢体。所以，主耶稣对我们说：【路9:23】 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。

每天我们都会面临许多的事情，我们的每一个选择会决定我们是得奖赏还是受亏损。将来在基督台前的审判，就是我们每一天怎样活着累积出来的。舍己舍得越多，我们活出神的生命也越多，这样就更像基督。所以，第一步灵魂活过来很重要，只有活过来的人，才能起来走主的道路，只有活过来的人，我们读圣经才能读明白，因为圣经需要圣灵带领才能进入。

有了第一步活过来之后，还是不够的，还要进一步醒过来。我们很多基督徒虽然活过来了，但是，灵性却一直处在沉睡状态。如果一个基督徒虽然活过来了，但是灵里仍然沉睡，其实还是有很大的潜在风险的。

这就如同一个人虽然跟从了主，眼睛还是瞎的一样。

沉睡的基督徒是很危险的，耶宾的大将西西拉厉害吧？但是，他沉睡了，一个手无缚鸡之力的小女子雅亿就轻而易举的杀死他。更何况我们在属灵光景中并不是像西西拉那么强壮的，撒但也不是软弱的小女子。所以，沉睡的基督徒处境很危险，常常犯罪，常常被撒但利用。

保罗讲道时，不就有一位少年人叫犹推古的睡觉吗？他是少年人，人家老年人还没困呢，他一个精力相对旺盛的少年人困啥呢？他就是灵里的沉睡，人一睡着了，就忘了自己正坐在三楼的窗台上了，结果就从三层楼上掉下去。幸亏那天是保罗在场，保罗是神重用的使徒，保罗下楼为他祷告，使他又活过来了。

如果今天我们中也有人因睡觉从楼上摔下去，我可没那个本事，那他就只有等死的份啦。灵里沉睡的基督徒，不但聚会就犯困，读经、祷告也犯困。吃安眠药都睡不着的人，只要拿起圣经一读，还没看几行呢，就眼皮打盹了，搁下圣经就睡了。人家灵性健壮的基督徒喜欢在床头放本圣经，方便随时阅读。灵里软弱的基督徒也喜欢床头放本圣经，他们是为了有助于睡眠。

其实，这是危险的信号，这样的人应该引起警觉了。

2.引导我走义路：

大路是指方向性的，重生的基督徒都是走在主耶稣这条道路上，方向是通向永生的。但是，在这条道路上，我们仍会软弱，仍会失败，即使失败了，也还在这条大路上。这就好像走旷野路的百姓，也会失败，也会兜圈子，但是，他们的方向还是迦南应许之地。

那么，在这条大路上，我们又有很多条小路要走，我们可能走对，也可能走错。顺从真理，我们就是走义路。违反真理，我们就是走错路。

因为这篇诗是写在旧约时期，所以，他说耶和华要带领我们走义路。在新约里，我们常说的是圣灵引导我们走义路。这早在旧约时，就已经有这样的预言了。

【赛30:20-21】主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。

这里的教师，就是新约里圣灵保惠师，他会在凡事上引导我们。或向左，或向右，圣灵会很细致的引导我们。该做的，他会感动；我们懒惰，他会催促；我们不听话，他会担忧；我们想要做错，他会禁止；我们已经做错，他会责备。

老约翰换了一个说法，【约一2:27】 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

这里的“恩膏的教训”其实也是与圣灵的教训是一个意思。也是说圣灵会在凡事上很细致的引导我们。

但是，我们也不要把圣灵的引导看成是神奇的经历，恩膏的教训并没有特殊的感觉，否则，老约翰也不会说“这恩膏是真的，不是假的”了。正是因为不神奇，才会让一些人怀疑到底是不是真有这么回事。

圣灵的教训与魔鬼的试探，都不神奇，但又都天天发生。给我们的感觉只是脑子里出现的一些想法，我们有时候就把这些“声音”都当成是自己的想法了。

我们现在常听到在灵恩派里，很多人动不动就会说“神告诉我什么什么“、“神给我什么什么启示”，很多人听后就很羡慕，觉得好像神与他们关系有多么好似的。我们如果明白圣经中告诉我们神如何引导人的方法了，也就一点也不羡慕他们了。特殊启示一定不是经常有的，否则，就不是特殊启示了。不但不羡慕他们，反而为那些人担心。他们只是胆子大，敢随意妄称神的名，假传圣旨吓唬那些胆小的信徒。因为无论什么话只要一加上“这是神对我说的”，其他人谁还敢表示不同意。谁反对他，就成了谁反对神了，他俨然就成了神的代言人了。所以，那些常常把“神对我说……”挂嘴边的人，他们要么就是狂妄自大，高举自己、神化自己，要么就是别有用心，以此为得利的手段。

圣灵确实每天都愿意带领我们，【腓2:13】因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。圣灵的教训通常的方法就是让我们想起神的话，【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

我们每天都会面临很多的选择，犹如是一条条路，每一次的选择都要慎重，看看哪条路才是圣灵要带领我们走的义路。走对了，神得荣耀，我们得奖赏；走错了，亏缺神的荣耀，我们自己要受亏损。将来基督台前的审判，就是我们每一天的积累，已经错的，我们无法回到昨天再选一次，我们只能面对未来，谨慎你当下的选择。