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读经:马太福音7:13-14节
你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
人的一生,都如同是在行路,从出生的那天开始,就搭上了通往死亡终点的列车。幸运的人,可以经过七八十站,到达终点。但是,还有许多人,就没有那么幸运了,可能在中途,甚至刚上车不久,就不得不被迫下车。
每个人都知道这是必然的结局。为了能走的更远一点,人们尝试了种种办法。有些人也愿意为此花许多精力、许多金钱投入进去。但是,我们冷静想一想,又能延长多久呢?而且也未必就能延长。任何人的方法,都不能解决根本问题。但是,神已经为人类预备了另外一辆通过永生的列车,唯有趁着还活着的时候,尽早转乘这趟列车,才是治标治本的唯一方法。
马太福音7章13/14节的经文告诉我们,世上只有两条道路,一条是通过永生的路,这是一条窄路,走在上面的人少;另一条是通向灭亡的路,门宽路大,走的人也多。
除此以外,世间再没有第三条路。
在神的眼中,所有的人,也只有两类人。亚当是全人类共同的祖先,一生共活了930岁,并且生养了众多的儿女。但是,在创世记中,只记载了亚当后代的两条线。一条是以该隐为起点记录下去的,一条是以亚伯为起点记录下去的。
亚伯死后,神又以塞特代替亚伯。这样,仍然是只有两条线。这样记载的目的,就是要告诉我们,古往今来所有的人,不是选择该隐的道路,就是选择塞特或者说亚伯的道路。这两条道路的唯一区别,就在于“信”与“不信”。
该隐的道路,是代表不信之人的道路,既恶人的道路;塞特(亚伯)的道路,是信心的道路,是代表求告主名之人选择的道路。
下面,我们把这两条道路,做一下对比。
一.“门宽、路大”与“门窄、路小”
1.“门宽”:
说明容易进去。其实,进灭亡的门,根本就不需要进,因为每个人一生下来,就自动生在灭亡的门内,不需要做任何选择,就已经自动地走上了灭亡的路。
我打一个比方:如果一个患了绝症的人,遇到了一位真的可以治愈他的高明的医生。医生对他说:“你只有吃了我调配的药,才可以恢复健康。”可是,这位病人也不去先仔细了解一下,就盲目的否定说:“我不吃你的药,我根据电线杆子上的小广告,已经在吃着‘老军医’的药呢,你们都是医生,吃谁的药,都是一样。”那么,结果这位病人,一定会因为吃假药而死。如果这个病人换个说法,他说“我也不吃你的药呢,我也不吃假药。”那么,这位病人最后的结果,也同样是病死。吃假药与不吃真药,是同样的结果,唯一不同的,或许只是吃假药,会死的更快一点,但是,都不能改变‘死’的这一结果,因为他已经是得了必死的疾病了。
同样,有些人说,我也不信真神,我也不拜假神,我什么都不信,我就信我自己。“什么都不信”与“信假神”的结果,其实都是一样沉沦灭亡。这不是说,基督徒用难听的话语咒诅谁,而是严肃的说出来一个事实:每个人一生下来,就是生在通往灭亡的路上,如果不做出改变,保持原有的生活状态,等候他的,就是死。只有向神悔改,接受真神的拯救,才能改变这一可怕的结局。
2.“路大”:
说明这条路好走。走在这条路上的人,可以随自己的意思,任意妄为,他们称之为‘自由’。不少人都认为,如果信了主,就好像给自己套上了一个枷锁,这也不行、那也不行的,受太多约束了。他们不想受这些规矩约束,自己就是自己的规则,想怎样走,就怎样走。可是,这些人本来是为了‘自由’,而不肯走窄路的。哪知道,他们走在宽路上却得不到想要的自由。因为这种不受真理规则约束的自由,其本质是企图将自己的自由,建立在别人的不自由上。可是,当这条路上的每一个人,都是这样想的时候。其实结果就变成了,互相侵占、互相伤害了。这样,他仍是不自由的。
3.“门窄”:
是说的进永生之门,是有条件的。虽然这个条件极其简单、非常容易,但是,毕竟还是有条件的。它不像‘宽门’,不需要任何条件,人也不需要做任何一丝一毫的改变,因为人一出生,就是生在宽门里的。而进窄门的唯一条件就是要相信接受主。主耶稣说过:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”所以,要进窄门,就必须要通过主耶稣。
我们不要认为‘窄’门,大概就是指很「难进」的意思。其实,一点都不难进。这个‘窄’只是相对于灭亡的那个‘宽’门说的。我们只要看一下经文就知道,神的门到底容易进,还是不容易进了?
出埃及记27:13/15院子的东面要宽五十肘。门这边的帷子要十五肘,帷子的柱子三根,带卯的座三个。门那边的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,带卯的座三个。
摩西带领以色列人在旷野的时候,会幕的院子是用帷子圈出来的。东面一共是50肘的宽度,两边各有十五肘用帷子挡住,这样算下来,中间的门的宽度就是:‘50-15-15=20’肘的宽度。换算成今天常用的尺寸,大概是将近十米宽。我们可以想象一下,一个十米宽的大门,是多么容易进啊!可以说是非常容易进的,除非是那人自己不肯进来。
4.“路小”:
走在上面的人,会受到一些约束。走天国的道路,确实不能任由我们随心所欲。而是要跟随火柱、云柱。火柱、云柱不是只带我们去水泉之地,也会带我们去干旱之地、苦水之地。到了以琳,谁都不想走,到了玛拉,谁都不想留。但是,是走是留,该往哪走,这都不是任由每个人随便乱来的,一切都有神的指引。或许有的地方,人很想离开那里,一天都不愿意多呆。可是,有可能火柱却偏偏停在那里几个月。如果他是神的选民,他就不能随自己的意思走道路,要在整个身体里受约束。
二. “进去的多”与“找着的少”
1.“进去的多”:
箴言16:25节有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。
人们都会有一种‘从众的心理’,认为大家都怎么样,我就怎么样,就算错了,反正也不是我一个人错。我们经常可以看到在某些小城市的十字路口,红灯亮时,如果前面几个人都停在那里,后面的人一般也都会自然而然地停在那里。但是,如果前面的这几个人,无视红灯,继续走过去。那么,后面的人,基本上也都会跟着过去,这就是从众心理。
在这种心理之下,很多人就会对主耶稣的救恩,连思考都不思考一下,就加以拒绝了。他们认为不可能那么多人都错了吧?其中不乏首脑、商人、教授、名人……。就算都错了,将来神看到有这么多人都选错了,也有可能不得不临时修改一下规则,法不责众嘛。这种想法,可能也不是他们认真清晰的思想,而只是瞬间闪过一些念头。
有位老弟兄在信主以前,人虽很好,但就是脾气有点犟。他全家人都已经信了主,就他自己还始终不肯悔改。家人劝他时,对他说:“你要是再不信主,将来咱们全家都在天堂上享受快乐,就你自己在火焰里被烧。”他当时就说:“反正在地狱里的人多着呢,又不是我一个人,别人既然都能忍住,我就也能忍住。”可是,当他信主以后,他就明白了,那些在火湖里的人,不是能不能忍住的问题,而是不得不痛苦地被火烧。就算他们不想忍、忍不住,又有什么办法呢?这煎熬是对他们曾经犯下罪行的公义的审判。
2.“找着的少”:
【路11:10】因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。
找着的少,不是因为这条路难找,而是因为他们根本就不想找。
救恩之路,是神早已经架设好了的。如果神没有主动给罪人预备这条道路,我们寻找也是枉然。但是,现在神已经预备好了这条道路,人只要愿意寻找,就一定能寻见。人与动物不同,上帝造人的时候,就在人里面放置了寻找神的本能,这是良心的呼声。所以,宗教是人类社会特有的现象。就算还未信真神的,他们也一定会信假神,或信各种没有章法的民间的杂乱信仰。总之,他们一定会有信仰的需要。但是,为什么有些人不寻找真神,或者寻找错了呢?原因比较复杂,但是,有两点原因是最最普遍的:
1.这个人首先被别人强行灌输了错误的神观,并且他自己又不加分析地欣然接受。
2.这个人不听从良心向善一面的声音,却听从肉体向恶一面的声音,喜欢犯罪。
三.“终点是灭亡”与“终点是永生”
尽管信主的人,在信主的那一刻就已经得到永生了。可是,在还没有到达终点之前,还不能明显的看出来这两种选择有什么区别。所以,走在灭亡路上的人,一点都不羡慕走在永生道路上的人。说不定他们不但不羡慕,反而还会讥笑他们。认为走窄路的人太傻了。
但是,只要终点一来到,两条道路不同的结局,立刻就显明出来了。
路加福音特别记载了财主与拉撒路的故事,我们对比他们的生前与死后,就知道财主是何等的愚昧啊。但是,当他看到自己的结局,醒悟过来的时候,发现为时已晚了,已经再也无法改变了。所以,故事的结尾处,意味深长地提到了他另外还有五位兄弟,现在正走在与他当初一样的宽路上,还在过着他们自己认为是最‘自由’的糊涂生活呢……
最后外面一起来读一节的经文:提摩太前书2:4 他愿意万人得救,明白真道。
亲爱的弟兄姊妹,谢迦勒老师的讲章:世间只有两条道路,今天就分享完了,感谢你的收听,如果你喜欢我们分享的讲章,请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你。我是晓东弟兄,我们下期再见!
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