圣经里面有许多重要章节，是我们基督徒不可不知的，比方说：创世记三章讲到人犯罪的来由。罗马书三章，讲到罪的原始定义。约翰福音三章，讲到重生之道。马太福音五、六、七章，讲到天国的律法。罗马书六、七、八章，讲到全备的救恩。以赛亚书五十三章，预表耶稣基督的拯救。

还有一章呢，就是今天我们要一同思想的，那就是哥林多前书十三章，为基督徒最喜欢的一章，这章经文替「爱」下了一个最完备的定义。圣经清楚启示我们，神就是爱（约翰壹书四章八节和十六节，两次提到，神就是爱）。

一个人不能缺少爱，不管你是信奉神的，或是无神论者，同样需要爱，需要被爱，也需要爱人。可以说只要是人，就需要爱，神就是爱，因此，祂能满足全人类的需要，哥林多前书十三章，就是把神的大爱，加以具体说明，我愿意和弟兄姊妹，一同来温习这一段路。

什么是爱呢?主要的是两句话：一是「恒久忍耐」，一是「又有恩慈」。爱的总纲就是这两句话。下面讲到爱是八种「不」，和四种「凡」，这就是爱的具体内容。这八个「不」是对自己说的，那四个「凡」是对他人说的。总结起来说，「恒久忍耐」是对己，下面有八个「不」；「又有恩慈」是对人，后面有四个「凡」，我们基督徒把对自己和对他人的态度都搞好了，加起来就是对神的正确态度。因为谁都没有看见过神，只有在父怀里的独生子把祂表明出来。

我们认识耶稣就是神，但是神是看不见的，耶稣已经回到天上，今天在我们心中的是圣灵，我们也看不见，那怎么办呢?我们要想把对神的态度做好，就要先做好对己对人的态度，而对人对己，都离不了一个「爱」字，我们应当学习怎样自爱?怎样爱人?那八个「不」就是自爱之道，四个「凡」就是爱人之道。

现在学界热烈推动自觉运动，新闻界也在提倡自律运动，我想在我们基督教圈子里，也应当有个自爱运动。这个自爱，不是自私，不是光爱自己不爱别人，乃是懂得怎样约束自己，怎样使自己做到合乎神的要求。这个自爱之道，就是下面所讲的八个「不」：

第一、「爱是不嫉妒」。我们晓得嫉妒最可耻，自己没有，看见别人有了不高兴，不顺眼，就生出嫉妒来，这实在是人类自卑感高度发展的结果。讲到第一个杀人犯该隐，为什么杀了弟弟亚伯?嫉妒。弟弟照神旨意献上有血的祭，蒙神悦纳，他靠自己劳力献祭，神不喜悦，结果嫉妒杀人，杀人结果等于自杀。因为神把该隐赶走，该隐从此离开了神，离开了神就是死，那就等于自杀。

所以嫉妒不但可耻，而且可怕，它不但能够杀人，而且使人自杀，莎士比亚说过一句话：「刽子手的斧头还没有你的嫉妒一半厉害」。爱不是嫉妒，你如果懂得自爱，就应当首先拿掉嫉妒，因为嫉妒的结果是伤害自己。圣经说，嫉恨如阴间的残忍(歌八:6)，有什么比阴间更可怕，更害人呢?我们要从圣经里面寻找不嫉妒的榜样，来互相勉励。

约翰福音三章里面，讲到主在犹太地给人施洗，施洗约翰在一处靠近撒冷的哀嫩地方，也给人施洗。约翰的门徒心想以前都是施洗约翰为人施洗，连耶稣都是由他施洗，现在人都往耶稣那里去了，便说：「拉比，你看，众人都到耶稣那里去了。」意思说我们没落了。施洗约翰说一句话真宝贝，他说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。」

换句话说，若不是神给我们，人就得不着什么。记住这句话，这句话能帮助你胜过嫉妒。今天我们看别人好，看别的教会兴旺，看见别人属灵，难免有时就嫉妒起来，用不着，若不是从上头赐的，人就不能得什么。都是从上头来的，权柄从上面来的，恩典祝福从上面来的，恩赐从上面来的，好处从上面来的，若不是神给的，谁也得不着。知道这个道理，嫉妒就是多余的了。

另外在圣经里面也有许多嫉妒的例子，比方说约翰福音十二章，当耶稣基督骑着一个小驴驹，进入耶路撒冷的时候，群众喊说，和散那，和散那，奉主名来的，是应当称颂的。法利赛人看见了，就彼此说，看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。世人都跟耶稣去了，他们这些祭司长、文士、法利赛人就嫉妒，忘了施洗约翰所说的祂必兴旺，我必衰微（约三:30）。

这话也可译作：祂必增加，我必减少。巴不得我们也能够这样说，愿主的生命在我们里面天天增加兴旺，我们自己老亚当生命天天减少衰微。主的生命长大，自然就不会嫉妒别人了，因为爱是不嫉妒，主就是爱。

第二、「爱是不自夸」。嫉妒跟自夸相反，嫉妒是自己没，嫉妒别人； 自夸是觉得我有、我好，值得夸口、值得骄傲。

圣经里有一个很好的榜样，在哥林多后书十二章，讲到使徒保罗，他说：「我认得一个在基督里面的人，这个人是什么人呢?或在身内，或在身外，我都不知道，只有主知道。」这其实是他保罗自己，他在十四年前被提到第三层天去。诸位，假如今天你有一个三层天的经验，能够守秘密十四年不宣示于人么?恐怕今天有，等不到明天就说出来了，这是何等值得夸口的事呀!三层天在哪里?是神所在的地方，「至高之处」，那就是所谓天堂了。

保罗有了一个被提的灵，他到了乐园，听了隐秘的话语，是人所不能说的，他没有夸口，如果要夸口，就夸他的软弱，好让神的能力能够覆庇他，因为他所得的启示太大，所以神就给他一根刺，免得他自高自大。他说我为了这根刺三次求告主，但是主说我的恩典够你用的。主用恩典来胜过刺，恩典能够胜过刺，这才显明是恩典。所以我们晓得保罗是一个不自夸的人，十四年前有这个经历，十四年后才提一下，而且也不说是他自己，只说我认识一个在基督里的人，这是真正隐藏在主里，真正懂得不自夸。赞美主，保罗是很好的榜样，这是真正的自爱。

还有「不张狂」。张狂是什么?小有成就，便沾沾自喜，大吹大擂，夸而张之，自我宣传，这是张狂。我们晓得圣经人物中有一个是不张狂的好榜样，就是写马太福音的作者马太。他是一个税吏，在书中写到自己时，没有说本人、笔者、或者作者怎么样，是用第三人称的方法，只说有一个人名叫马太，坐在税关上。

诸位知道，主耶稣在地上的时代，税吏最被人瞧不起，是标准的贪污舞弊的人，是替罗马帝国勒索自己的犹太族同胞的人，然而马太自己这样写，没有隐瞒身份。接着他写道：耶稣来了，呼召他，他就起来，跟随了耶稣。就这样清描淡写几句话，你没有办法在马太福音里再找到任何一句话来说到他自己，就这么一节圣经，马太福音九章九节，此外什么都不说了。

这是个不张狂的人，因为在路加福音第五章，有一个详细说明，路加写到马太，他说有一个人叫利未（利未就是马太的别名），坐在税关上，耶稣来呼召他，他怎样?他就撇下一切，跟随了耶稣。这个「撇下一切」四个字何等有分量，这是路加的描写，马太自己没有说。路加又记载马太在家里大摆筵席请耶稣吃饭，并且请了许多税吏来作陪。如果我们是马太，曾经撇下一切跟随主，并在家里大摆筵席接待耶稣，那么你我在写福音书的时候，会不会漏掉这两件事情?我想你不会漏掉，我也不会漏掉，我们一定要大书特书，一点也不含湖。

人总是这样的，当我们在主的身上用一点点的心力，就要夸张起来：这个礼拜堂我奉献了多少钱；这件圣工我花了多少时间；我在什么地方讲道，多少人受造就；我在那里传福音，多少人决志归主。事奉神的人也难免犯这种毛病，夸奖自己，至于张狂的地步。但是你看看马太怎样?什么都没有写，只说他坐在税关上，表明他的身份是败坏、是污秽，耶稣来说跟从我，他就起来，跟从了耶稣。此外他自己什么也没有，这是自爱的好榜样。

再往下去，「不作害羞的事」。害羞的事情，就是说了自己脸会红的事情，信主以前不要说啦，信主以后，我们能不能说，从来没有做过一件害羞的事，恐怕我们难免还有，那就是没有爱，爱是不作害羞的事。害羞的事不要说做甚至连提都不可。如果你在爱的里面，在神的里面，不会做害羞的事情，为什么?因为神是光，在光中不容许你做害羞的事。

请问害羞的事总在什么地方发生?黑暗里面。所以我们不赞成基督徒去看电影，为什么?电影院里黑暗笼罩，有许多罪恶在里面偷偷进行，这是人所共知的事情。主耶稣说，我是世上的光，祂来了要照明一切的黑暗，人间的隐情也显露了，人心的意志也显明了，原来我们在主面前，都是赤露敞开，没有办法遮盖的，所以在光中我们就不敢作害羞的事情。这个害羞的事，在希腊文也可以译作「暗中的事」。我们是光明之子，光明磊落的人，不能作暗中的事，请记住，当你我做了见不得人的事，定规是因为我们离开了爱，因为爱是不作害羞的事。

圣经中有一个好榜样(创三十九章)，是年青人都该知道的。约瑟是雅各的儿子，被他哥哥嫉妒，卖到埃及，下了监牢。他为什么下监牢呢?记在创世记三十九章，是因为他拒绝了一个淫妇的诱惑。他在人家做管家，那个家里的主妇不守妇道，诱他犯淫乱罪，但被他拒绝了，他说，他怎能做这件恶事，得罪我们的神呢?这个主妇天天拿话来引诱他，这「天天」两个字很重要，你一次或者能胜过，两次、三次，天天，怎么办?约瑟能够胜过因他敬畏神，真是感谢主!有一天他到屋里去办事，圣经特别写下这句话，家中没有一个人在那屋里，就只有他们两个人。

亲爱的弟兄姊妹，只有两个人的时候，一个诱惑的手伸出来，你能拒绝吗?约瑟是个认识神的人，他断然拒绝了，那个女人抓住他的衣裳要他一同犯罪，他把衣裳脱下丢掉跑走了。

约瑟是一个不作害羞的事，不做暗中之事的人，这是在情欲方面，还有许多其他方面，我们是否都能不做害羞和暗中的事?做公务员的人，是否真正奉公守法?不私拿东西(多二:10)，不揩公家的油，不诿过于人，不逃避责任?做学生的人，是否在考试时夹带作弊，不左顾右盼？做买卖的人，是否公平交易，没有两本账簿?一个家庭主妇，是否瞒着丈夫，有许多不正当的社交往来，和不义的金钱出入?做丈夫的是否背着妻子，别有所欢?巴不得我们都被神保守，永远不做这些害羞的事，和暗中的事。

愿神怜悯我们，让我们看见，不作害羞的事才是爱，做了害羞的事，于你自己有什么好处呢?这都是自爱之道。

还有「不求自己的益处」。在亚当里，人都是自私自利的，就像有的哲学家说，人是自私的动物，人是主观的动物，这都是事实。但是今天我们在基督里是新造的人，当有所不同。基督徒是反自私的人，反主观的人，我们是尽量客观地站在对方立场，来同情考虑一切问题的人。我们是不求自己好处的，一个常求自己好处的人，结果什么也得不到。圣经中有一个好榜样(王上三章)，所罗门王曾在基遍献祭，他是个年青的王，献祭之后，神就在梦中向他显现，问他说，你要什么可以向我求。

所罗门说，我是个幼童，不知道怎样出入，求你给我智慧，我好审断治理百姓。在神前没有为自己求，他是不求自己的益处，结果神说你没有为自己求寿、求富，也没有求减绝你仇敌的性命，我现在把智慧赐给你，你所没有求的，我也统统赐给你。他只求一样，神给他那么多，因为他不自私。当你我不求自己益处的时候，神就把各种的益处都添加给你；当我们天天为自己益处打算、筹谋、奔走、活动的时候，我告诉你，神要使你连起码的好处都得不着。

在座的基督徒，我想你们都有足够的经验来支持我这个说法，我们越肯为别人，神就越多给我们；我们越为自己，结果就什么都没有，当你我只求自己益处的时候，就是落在最大痛苦里面的时候。因为人为自己而活、为自己而作，到头来一场空，真是何等痛苦。

什么人最快乐?——忘掉自己的人。所以有些人故意拼命工作，把所有精力时间都摆在工作上，为什么?他想藉此忘掉自己，谋得喜乐。而我们基督徒的喜乐，不是盲目的做什么，乃是有意义的为别人做，当我们看见别人因着我们的缘故得到好处，那才是我们最大的喜乐。所以不求自己的益处是一种爱，是爱人，也是爱己，可以说，不求自己的益处，实在就是使自己得着最大的益处，这就是真正的自爱之道。

还有「不轻易发怒」。发脾气等于替别人的过失负责任，这是一件最笨的事，基督徒是智慧之子，不应该轻易发怒。而且发怒根本不能解决问题，徒然使自己失去心理上的平衡，反而增加了问题的复杂性。即使我们从这一最现实的观点出发，也不应该发怒。

圣经也有好榜样(撒下十六章)，大卫王是不轻易发怒的人，有一次他犯了杀人奸淫罪，神就刑罚他，让刀剑不离开他的家，结果他的儿子押沙龙篡位，把他赶走，赶出耶路撒冷，赶过约旦河，这时他带着一些军民逃难。人到倒霉的时候，脾气一定坏，但是他越是倒霉，脾气越好，这是大卫过人之处。他逃难的时候，有一个人叫做示每，先拿石头砍他，又把灰土扬起来骂他说，你这个流人血的坏人哪，你这个恶人哪，你害了扫罗，现在神就刑罚你，让你的儿子害死你。这时有一个将官报告王说，这死狗怎能咒骂我主我王呢?让我过去把他杀掉算了。

大卫此时手上尚有充分的报复力量，但他不肯报复，说了一句非常美丽的话，他说：「我亲生的儿子尚且寻索我的命，何况这个便雅悯人呢?」扫罗就是便雅悯支派的人，而示每跟扫罗是同乡，所以他替扫罗说报复的话。后面还有一句话更宝贵，大卫说，由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的，或者神见我遭难，就施恩与我，就可怜我也未可知。这是大卫的心，他顺服下来了，越是倒霉，越不发脾气，越能顺服，这是大卫讨神喜悦的地方，他能够不轻易发怒。

经上说：「人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀」（箴十九:11），我们常常饶恕别人，我们自己就得到荣耀，这也是自爱之道。

再就是「不计算人的恶」。这也是自爱之道，有人讲得好，你若想要痛苦，只要常常计算人的恶。你愿意痛苦吗?你常常计算人对你的不好，这个弟兄逼迫过你，那个姊妹论断过你，天天想这些事，就自然而然的陷在极度痛苦中，无以自拔。你愿意痛苦的话，就这样做好了。

爱是不计算人的恶，这就是真正释放自己脱离苦痛的好方法。你如果一定要计算，我建议你可以去计算神的恩典，从岁首到年终，神的恩典多少?神的慈爱多少?在你身上，神救了你多少次?解决你多少困难，医治你多少疾病?安慰你多少伤心?擦干你多少眼泪?去算算，你就忘掉人间的恩怨了。

我们应当计算的是神的恩，不是人的恶。圣经中提到的约瑟不计算他哥哥们的恶(创五十章)，他哥哥们把他卖到埃及去，后来他做了宰相，哥哥们去投靠他，后来他们爸爸死了，哥哥们吓死了，想这一下，弟弟一定要报复，可是约瑟怎么说呢?他说：「你们不要怕，我岂能代替神呢?假如我自己来报复，就是代替神作主了，我不敢，当初你们的心意要害我，但是神的美意，使我们全家七十人都能得救，都没有饿死。」这是约瑟的爱心，给自己带来了哥哥们的敬爱，这也是我们的好榜样。

还有一个「不喜欢不义，只喜欢真理」。这是第八个「不」。圣经指出罪就是不义，义就是无罪，我们讲到义人，就是无罪的人，讲到罪人，就是不义的人，所以义和罪是相对的；罪的反面就是义，义的反面就是罪，所以不喜欢不义，就是不喜欢罪。你说怎么有人喜欢罪呢?我倒时常看见有人喜欢罪，比方说谎，说谎是罪，因为撒但是说谎者之父(约八:44)。为什么喜欢呢?因为当事情办得不顺利的时候，你说一句谎话，可能很容易就暂时解决了问题。许多人为了个人方便，就不惜牺牲真理。

一句谎话，也许很容易把问题暂时解决了，但如果说老实话呢?恐怕就会遭遇若干困难，远不如一句弯曲话，一句躲闪话，事情就过去了。当然这种方法并不能真正解决问题，但人是短视的，只要目前混得过去，便得过且过，至于将来如何，那就不管了，今日一般社会，都存这种苟安心理，这就是喜欢罪的明证。

罪是应当厌恶的，应当与之争战的，经上说，你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步(来十二:4)。耶稣基督抵挡罪，实在已到了流血的地步，祂在客西马尼园的灵战，到了汗滴如血；祂在十字架上，为我们的罪流血舍命。这是主的爱，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。

真理是什么呢?耶稣告诉我们，祂就是真理。我们信奉耶稣就信奉真理，我们接受基督，就是接受真理。我们今天有耶稣做我们的生命。换句话说，就是真理在我们里面，我们就有智慧。刚才主席祷告说，求神赐我们智慧和启示的灵，那就是从真理的圣灵来的。有这个灵在里面，我们才不会错。所以这个喜欢真理，换句话说，就是喜欢神。

那么这第八个「不」：不喜欢不义，只喜欢真理，如果容许我把它翻出来，就是不要喜欢罪，应当喜欢神。圣经有一个好榜样，约书亚带领以色列人进迦南，在约书亚记二十四章里面，他对以色列人说，你们都已得地为业，现在你们可以选择到底要事奉谁?你们要事奉这位又真又活的神呢?还是要事奉那个大河以东的偶像?你们今天可以自己决定。

下面约书亚讲一句非常好的话，他说，至于我和我一家，必定事奉耶和华。这是喜欢真理，不喜欢不义的明证。我喜欢神，选定了这条道路，无论好坏、得失、生死、祸福，我和我一家，选定了这条路，就要坚持到底，无所瞻顾。你们愿不愿意是你们的事，由你们自决，我是这样决定了，不喜欢不义，只喜欢真理。

以上八个「不」，我们把它看过了，这八个「不」，都需要恒久忍耐，这是最好的自爱之道。

下面是爱人的方法，怎样爱人呢四个「凡」：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

「凡事包容」。就是对人不要做得过分，应当多多担代。我们常常对别人要求太苛，对自己纵容过宽，应当反一反，对别人要宽一点，对自己该严一点。律己从严，待人以宽，中国古有明训。因为我们难免有过失，谁能保证自己永无错误呢?错误就必须人家包容。

今天我们包容别人，就是为明天别人包容我们留地步，况且我们能包容人，神也必包容我们。这是何等重要的事，千万记住，耶稣基督在十字架上说过什么?祂说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。这就是包容的理由，是因为他们愚昧无知，所以才做出这样的事情。我们尽可以把对方看作无知，就如我们在神前的无知一样，所以要包容他，原谅他，这是爱人之道。

下面「凡事相信」。对人之道，最宝贵就是相信，相信人，就是尊敬人。我可以说，朋友之间最高的友谊，就是相信，不管他人怎么讲，不管环境怎样变，不管摆在面前的情况怎样恶劣，我总是相信，爱心能够把仇敌变成朋友；相反，如果没有信心，你可以把朋友变成仇敌。所以我们对人的态度上应当在主里凡事相信。

还有「凡事盼望」。对人失去盼望，是最缺乏礼貌的态度。我们应当对人有盼望。我记得保罗曾经对马可一度失去盼望，在使徒行传十五章里面讲到青年人马可，曾在旁非利亚离开了保罗，不去做工，大概这个青年人曾软弱，贪爱世界，所以后来保罗要去探望别的教会，就不选择他，可以说保罗对他失去盼望。但在这个时候巴拿巴出来帮忙了，他一定要拣选马可，保罗一定不要马可，两人为着马可的事争论起来了，连属灵的使徒们都会争论，这并不是说来做我们可以争论的根据，乃是说这些给我们基督徒一个很大的鉴戒。(我顺便插一句，天主教说他们的教皇是不会有罪的，我想除非教皇不是人，若是人就难免有软弱的时候，难道教皇从来没有犯过罪，和主耶稣一样吗?这是天下最大的谎言。)

但使徒究竟是使徒，后来保罗又恢复对这个青年马可的盼望，怎么知道呢?因为圣经告诉我们，后来保罗在书信中一再提到马可，他对歌罗西教会说，提到这马可，他来的时候，你们要好好接待他。他写信给腓利门，在信末说，我亲爱的同工问你安，头一个就是马可，下面才讲到路加和别人，他把马可摆在第一，证明他对马可的看重。他写信给提摩太说，你来时候，要把马可带来，因为他对我传道的事有益处，这是保罗恢复了对马可的盼望，这是爱人之道。假如今天你们家中，无论什么人，也许是丈夫，也许是妻子，也许是父母，也许是儿女，你为他们祷告了许久，始终没有悔改，或者光景始终下沉，你不要对他们绝望。

告诉你，机会在上帝手里，神给人机会，人就有盼望，你要祷告神，求神给他机会，就能回转过来。经上说，那在你们心里动了善工的，必定要成全这工，直到耶稣基督的日子(腓一:6)，因此我们没有理由向任何人心存失望。「我对你失望了」，这话不是基督徒的口吻。信徒口中不该说出失望的话，为什么?最大的理由，因为神对我们没有失望，神如果对你我失望了，今天耶稣基督早来了，恩典之门早已关闭了。祂今天对我们还是带着盼望，希望朋友们悔改，信徒们作工，盼望你我都去传扬福音，祂一直对我们大家没有绝望，我们怎能对别人失望呢?

最后「凡事忍耐」。忍耐什么意思?在希腊文里面这是个军事术语，意思说打仗的时候，双方正面交锋，两旁还要部署人马压住阵脚，就如我们中国古代的打仗两军对阵，两个将军在阵前用刀用箭在比武，两旁一定要有拿着弓箭的人压住阵脚，这压住阵脚是个大费力气的事情，所以忍耐要费力。在英文里面，「忍耐」和「病人」是一个字Patient，可见忍耐是痛苦的，是要受压力的，这不是简单的事，除了在基督里，人绝不可能做到。

今天我们在神的面前领受这些话，有八个「不」要记住，那是自爱之道；有四个「凡」要记住，那是爱人之道，这两方面加起来就是爱的内容。

最后一句话第八节，「爱是永不止息」也可译作「爱是永不失败」。爱是永不失败的，会失败的不是爱。有一个年轻的女子，有一天大概看小说着迷了，忽然离家出走，做母亲的盼望她回来，就想出一个方法，把妈妈自己的照片印出来，下面填着：「她很需要你，她等候你。」印几千万份到处张贴，女孩子在外面看见这个照片，居然心中刚硬，不肯回来，但是做母亲的始终不灰心，她没有绝望，因为她爱她的女儿。她想如果登出女孩子的照片，恐怕影响女孩子的名誉，就把母亲自己的照片登出来，这个爱心何等大，这是爱的包容，爱的相信，也是爱的盼望，爱的忍耐。忍耐了多久?三年之久。

这女孩子一直在外面流浪，搞得一塌糊涂，她实在没有脸回来了。可是她到处看见这张母亲的照片，上面写着「她需要你，她等候你」，她想既然母亲还需要我，还等候我，我就回去吧。半夜三更回来，大门掩着，前后门都没有关，她就轻轻溜进去了，妈妈一看见她回来，高兴得说不出话来，只有抱住她，这女孩子第一句话说什么?「为什么家里这么不小心?半夜三更门也不关?妈妈说：「孩子呀，你去了三年，这三年来我们的门就没有关过，我天天晚上把前后门开看，为什么?等候你回来。」这叫做永不止息，爱是永不失败。这母亲最后得回了她的女孩子，但愿今天主也得着在座每一个人。