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罗马书10:9-15

9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”

12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。

13因为“凡求告主名的，就必得救。”

14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？

15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

引言

有一位年轻的基督徒，刚刚信主，心中充满了得救的喜乐。他兴奋地对牧师说：“太好了！我已经得救了，将来可以上天堂了！”牧师看着他，沉默片刻，然后问了一个问题：“你的同学、邻居、同事呢？他们也得救了吗？”年轻人愣了一下，说：“他们还不信。”牧师又问：“那他们将来去哪里？”年轻人沉默了。

亲爱的弟兄姐妹，罗马书10章9-13节给了我们一个极其宝贵的应许——凡求告主名的，就必得救。这是一个关乎个人得救的确据，是我们信仰的基石。然而，使徒保罗并没有停留在这里。他紧接着用四个“怎能”把我们从“我得救了”这个舒适的位置上拉起来，让我们看见一个更大的图画：那些还没有听见福音的人怎么办？谁来告诉他们？

一、宣教差遣的起点：得救的确据（9-13节）

1. 心里相信——称义的根基

保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（9节）请注意，这里把“心里相信”放在前面。信心不是头脑的知识，不是宗教的习惯，而是内心深处对基督完全的投靠。

“神叫他从死里复活”——这是福音的核心。基督若没有复活，我们的信便是枉然（林前15:17）。复活证明了耶稣是神的儿子（罗1:4），也证明了祂的赎罪之工已经完成。今天，许多人可以接受耶稣是一位道德教师，却难以接受祂从死里复活。但保罗说，你若心里相信复活的事实，就必得救。

2. 口里承认——得救的见证

信心不只是内心的私事。保罗接着说：“口里承认，就可以得救。”（10节）口里承认“耶稣是主”，这在当时的罗马帝国不是一句轻松的话。因为罗马人常说“凯撒是主”。承认耶稣是主，意味着拒绝凯撒的神性，这常常要付上逼迫、监禁甚至生命的代价。

今天，我们口里承认耶稣是主，同样意味着公开宣告我们的信仰——在家人面前饭前祷告，在职场中不随从世俗的价值观，在社交媒体上敢于分享福音。口里承认不是一次性的决志祷告，而是一生持续的见证。

3. 救恩的普世性—宣教的必要性

保罗接着引用旧约：“凡信他的人，必不至于羞愧。”（11节，赛28:16）“凡求告主名的，就必得救。”（13节，土2:32）注意那个“凡”字——凡是信祂的，凡是求告主名的，不论种族、阶层、性别、背景，都必得救。

第12节特别强调：“犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”

这恰恰是宣教的起点。因为如果救恩只给犹太人，那宣教就不需要走向万国；但如果救恩是为万民预备的，那我们就必须走出去，让万民听见。一个真正经历得救确据的基督徒，不可能对他人的灭亡无动于衷。

二、宣教差遣的逻辑：四个“怎能”（14-15节上）

1. 宣教差遣的逻辑

14节开头的“然而”是一个强烈的转折。前面刚说完“凡求告主名的就必得救”，保罗立刻问：但是，人怎么能求告一个他不信的主呢？怎么能信一个他没听见的主呢？怎么能听见，如果没有传道的呢？怎么能传道，如果没有奉差遣的呢？

差遣 → 传道 → 听见 → 相信 → 求告 → 得救

神的心意是让福音从差遣开始，一直延伸到得救。请注意，这条链中每一个环节都需要人的参与。神当然可以直接向每一个人显现——祂曾在保罗去大马士革的路上向保罗显现——但神选择了一条“人传人”的道路。正如耶稣对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）

2、宣教差遣的紧迫性

我们可以这样思考：如果我在这个链条中停下来，那么后面所有的环节都会中断。我不被差遣，我就不去传道；我不去传道，就有人听不见；有人听不见，就不能相信；不能相信，就不能求告；不能求告，就不能得救。

三、奉差遣：宣教的关键（15节中）

1. “奉差遣”的真正含义

保罗问：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”（15节）原文中“奉差遣”意思是“正式差派、授予全权”，在《七十士译本》（旧约希腊文译本）中，这个词常用来描述先知受神差遣。

一个“奉差遣”的人，不是凭自己的意思、自己的热心、自己的能力去传道，而是作为神的使者，带着神的权柄，传讲神的信息。就像大使代表国家出使外国，他所讲的不是自己的话，而是国家的话；他所行的不是自己的权柄，而是国家的权柄。

2. 差遣的主体——教会

虽然最终是神差遣人（每个奉差遣的人首先是蒙神呼召），但新约中我们看到，差遣的具体行动常常通过教会来完成。使徒行传13章记载：“在安提阿的教会中……圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13:1-3）安提阿教会成为差派宣教士的母会。

这说明宣教不是少数人的个人呼召，而是整个教会的使命。有的人被差派出去，有的人留下支持、祷告、奉献。两者都是回应神的差遣。大使命是给所有门徒的：“你们要去，使万民作我的门徒。”（太28:19）这个“你们”不是单指十一位使徒，而是指历世历代所有跟从耶稣的人。

3. 当代的反思与应用

今天，许多教会变得“内向”——只关心自己堂会的增长，只关注本地的需要，对普世宣教漠不关心。我们有漂亮的教堂，完备的设施，丰富的活动，但有多少教会真正把“差遣”当作核心使命？有多少教会每年预算中宣教的比例超过5%？

一个人不能说自己爱神，却不爱那些按神形象所造的人。一个教会不能说自己顺服大使命，却不差遣、不支持传道人去往未得之地。我们常常在舒适区里谈论差遣，却不愿意跨出那一步。

亲爱的弟兄姐妹，或许神没有呼召每一个人都去远方做宣教士，但每一个人都可以成为差遣的人——用祷告托住宣教士，用奉献支持福音事工，用行动关怀未得之民。更重要的，是你在自己的岗位上，是否被神差遣成为你所在社区的福音使者？

四、宣教差遣的回应：三个“去”（15节下）

1、走出去

不是所有人都能去远方，但每一个人都可以在本地做宣教。你的家庭、你工作的场所、你的社区、你的朋友圈，就是你的宣教工场。求主给你勇气，开口向身边的人分享福音。你可以从最简单的话开始：“耶稣爱你，我也爱你。”

2、支持去

你可能不能亲自去，但你可以用祷告和奉献支持那些去的人。保罗在罗马书中多次请求罗马教会为他祷告（罗15:30-32）。宣教士需要后方的支持。今天，请为宣教士代祷，为未得之民代祷，为教会悔改、重视宣教代祷。你也可以在经济上支持宣教机构或宣教士。

3、差遣去

如果你是教会的领袖、牧者或同工，求主给你异象，培养、差派工人出去。不要拦阻年轻人回应宣教呼召，要为他们祝福、按手、差派。安提阿教会的榜样值得每一间教会效仿。

结论

两千多年前，先知以赛亚在圣殿中听见神的声音：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚毫不犹豫地回答：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）

今天，同样的问题摆在你我面前。神正在寻找愿意被差遣的人—不是完美的人，不是能力超群的人，而是愿意的人。你愿意吗？

不要等到你完全准备好了再说。当神呼召你的时候，你的“愿意”比你的“能力”更重要。因为那差遣你的主，必亲自与你同在，加给你力量，直到世界的末了。