经文：太28:18-20；约3:16；提前2:4

18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
19所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：归于父、子、圣灵的名）
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音28:18——20节：

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:16

他愿意万人得救，明白真道。提摩太前书2:4

|引言:

宣教——当我们看到这个名词的第一反应是，基督徒被教会差派到异国他乡传福音，也就是我们通常语境下的跨文化传道，其实不然。

“宣教”的希腊语意为“宣告”或“宣讲”，特指对耶稣基督救恩的宣告，是基督教神学中传福音核心信息的重要概念。在神学和圣经研究中，“宣教”不仅指传道的行为，也指所讲内容本身——即关于基督受死、复活、救赎的好消息。

“宣教”——在拉丁语的意义是强调“使命”与“行动”，也就是（派遣）的意思。
在汉语的意义是：“宣教”顾名思义就是宣传、传播、宣扬基督信仰，劝人相信的行动。

所以，“宣教”这个词不是单单用于向不同文化、不同国家、远处的传福音，也包含在近处传福音，特别是要先向自己的家人传福音。不管怎样，其核心是遵循耶稣基督颁布的大使命，无论地域远近。只要有意识、有使命感地传福音，都是宣教的重要组成部分。

|一、主颁布大使命 —— 向万民宣教（太28:18——20节）

18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

耶稣基督是完全的神又是完全的人，作为祂神性的一面，祂有至高无上的权柄。

希伯来书 1:3：他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

作为完全的人，耶稣基督所得的这个权柄是在祂道成肉身、完全顺服天父的旨意，以至于死在十字架上，并且复活得胜之后，父神才将“治理全地的权柄”正式授予祂作为“人子”的身份。这是救赎计划完成后的权柄授予，标志着耶稣作为中保、君王正式执掌天上地下一切权柄。

所以，作为神性的一面，祂本就有权柄；但作为人性的一面，祂因顺服、受死、复活，被父神高举并赐下这权柄。基督耶稣向他的使徒宣告，祂因顺服天父的旨意得到了天上地下的权柄，同样也在告诉我们，若顺服祂的差派，一样能从主这里支取这样的权柄。

比如马太福音记载：

太16:19耶稣对彼得说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

约翰福音20:23：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

还有医病赶鬼的权柄，使死人复活的权柄，等等，这些都是主赐给使徒们属天和属地的权柄。

万民：指的是世上所有的人，包括近处的和远处的；近处的包括家人、朋友、邻舍、同族、同文化的、同一个国家统称为近处的人。远处的是指不同语言、不同肤色、跨文化的，跨地区、异国他乡的称为远处人。

总之，神的心意是希望天下万民都来做祂的门徒。并且奉父、子、圣灵的名给他们施洗。这一圣礼也是主耶稣亲自设立的，凡是愿意接受耶稣为自己救主的，都要遵行这一圣礼。虽然洗礼不是得救的必要条件，但是这一圣礼表明这是一个宣告，并象征着信徒与基督同死、同埋葬、同复活，也代表罪得赦免、生命得到更新，是公开宣告信仰的归属的一个礼仪。

所以，我们要清楚主颁布的大使命，不单单是向他的使徒发出的命令，也是向所有属主之人所发的命令！关于宣教，主耶稣告诉门徒的宣教次序是从家到外，由近及远；从本地到外地、本群体到他群体、本文化到跨文化的方针来实施的。

以弗所书 2:17：他来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

这里提到的远处指的是外邦人，近处指的是以色列人。由此可见，对于宣教的次序是：一是近处的宣教；二是远处的宣教。

1、近处的宣教

近处的宣教通常的语境是传福音、传道。既然是近处，那近到最近的地方就是从自己的家人开始传起。

马太福音15:24：耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。

“以色列家迷失的羊”指的是没有认出耶稣是弥赛亚的以色列百姓。主耶稣也是先从自己家开始传福音，因为以色列是耶稣肉身的家，祂是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。耶稣差遣十二个使徒传道也是先在以色列本地、本族传起。

马太福音10:5：耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。
6：宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7：随走随传，说，天国近了。

主耶稣吩咐门徒外邦人先不要传，现在自家人以色列传起。并且一边走一边传，告诉他们天国近了。从经文中我们看到，主耶稣救恩的次序是先把福音传给家人，然后才是外邦人。

所以，如果一个基督徒不向自己的家人传福音，那他的信未必是真信，一个真心信主的人，他们很清楚将来的审判会有多么的真实和严厉，而且这事一定会有实现的。其实这信仰的传承早在旧约时代，神就通过律法吩咐以色列人要代代相传了。

诸多的经文都告诉我们，信仰的传承是神的旨意。所以，先向家人传福音是我们的责任、是神的旨意、是不能不行的一件事，不要等到来不及了去后悔！

我们不但要向亲人传福音，也要向朋友、亲戚、邻舍去传，以及不认识的路人去传。特别是要向那些偏远地区以及少数民族的同胞传福音，在我国，还有很多的地方的人没有听到过福音。这是神的旨意，主耶稣的命令，我们不能有任何的借口不去传福音。

2、远处的宣教

马太福音28:19：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。

马可福音16:15：他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。

这里的“万民”解释的更清楚，”原文：是凡受造的“。即包括了世上所有的人。这是耶稣复活后，吩咐门徒向外传扬福音的命令，也就是向远处的宣教。彰显了神的救恩要临到天下万邦万民。

英国宣教士戴德生，他的一生都奉献给了中国，他的经典名言是：“假如我有千镑英金，中国可以全数支取，假如我有千条性命，绝不留下一条不给中国。”这句话深深地触动着每个中国基督徒的心。他那从神而来的爱和甘心奉献的心志是我们学习的榜样。他21岁来华宣教，深入中国内地18个省，建立了300多个教会，带领大约18000人信主。

时至今天，戴德生家族已有六代人投身中国宣教事工，从1854年戴德生来华至今，大概超过170年的时间。他们为主奉献的心志，及爱灵魂的心是我们要效法的，这爱的接力棒我们也应该接下来，继续向那些福音没有到达的地方宣教，这才是神的心意。

就如使徒保罗，他历尽千辛万苦，经历三次旅行布道把福音从亚洲传向了欧洲，但是他还觉得不够。

罗马书1:14-15：无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。15：所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

就连使徒保罗都这样说，今天的我们岂不更是欠福音的债，我们白白得来的福音，却没有白白的舍去。我在想将来怎样向主交账呢！还是等主说：”你这又恶又懒的仆人，把他丢在外面的黑暗里呢？“

跨文化的宣教的肢体都是有神特别的呼召，这是事实，首先要学习那地方的语言，还要有一定的技能，然后还要经过多年特定的培训，才能参加远处的宣教。也许有人会说这远处的宣教我参加不了，这话错了，无论远处的还是近处的，我们每个人都能参与其中。

不能参加前线的战斗，我们可以参加后方的支援，向那些在远方的宣教的肢体提供必要的帮助，有钱的捐钱、有物的捐物。没钱没物的可以为他们祷告，求神托住他们的宣教事工。

可见，前后方同等重要，前方直接参与“打仗”的人与后方负责“看守器具”的人一样能得到天父的赏赐。看守器具的也就是提供支持的人与远赴异国他乡宣教的肢体，具有同等的价值，都是在参与大使命的事工。

所以大使命不是靠哪一个人，哪一个团队就能完成的，而是靠整个教会的群体，在圣灵的能力中共同承担并实践的神圣托付！

|二、宣教——回应神的爱

约翰福音3:16“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”

这节经文是基督信仰的核心内容，经文表达的神对全人类无条件、普世的爱，祂差遣自己的独生子耶稣基督降世，为人的罪牺牲，使所有信靠祂的人获得永生，脱离永远的死亡。这份长阔高深的爱是神白白的恩典，不是因为人的善行或者好行为而得到的，是因信基督耶稣是救主而得到的恩典。

对于神的爱，世上的语言都无法表达我们对神的感激之心，我们本是该死该灭亡的人，神却用祂独生子，在十字架上的受死来担当我们的罪，使我们从新回到天父的怀抱，我们能用什么来回报神的大爱呢？

每次想到主耶稣在十字架上所受的苦难，我们的心是否会颤抖？会惊惧？那可是被钉在十字架上整整6个小时的时间啊！直到主流尽最后一点血，连天父都暂时离弃祂，祂那撕心裂肺的呼喊，我的神，我的神为什么离弃我。这让我们看到，主耶稣的痛苦是真实的，是我们不能承担的，但是主替我们承担了。

此刻，我们有没有想过天父的心情是如何的？那可是祂的独生爱子，我们的主在受苦，天父一样也在受苦。试想一下，我们谁愿意把自己的孩子替别人流血牺牲呢？唯独是爱我们的天父才会如此。神的大爱就此展现在我们的眼前。我们该怎么才能回报神的爱呢？

我们不能给神什么，天地万物都是祂的，连我们自己也是神造的。所以我们不能给神什么，也没有什么能够报答祂的大爱！

约翰福音14:15：你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰福音14:21：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。

“你们要去，使万民作我的门徒”这就是主的命令，我们若要回应神的爱，就要遵守主的这一命令。我们要起来，走出去，让更多的人认识这位爱我们的神，把这美好的福音传出去。

|三、万民得救——是神的心愿

提摩太前书2:4：他愿意万人得救，明白真道。

神愿意万人得救，能够明白真道。这是神的心愿，甚愿我们都有一个以神的心为心，以神的念为念的心志，竭力去做主要我们所做的工。

什么是真道？

这就是神的真道，但是很多人却抵挡神的真理，硬着颈项不听神的真道。正如哥林多后书4:4：此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。

即便如此，我们也不要灰心，福音的种撒出去，神必按着自己的心意让它落在好土地上。在两千年前，经上就说神的国近了，今天岂不更加近了吗？我们知道，如果有人家里定了婚娶的日子，那日子很快就到了。神的日子也一样，那日子、那时辰，天父已经定好了，只是我们不知道而已。

彼得后书3章提醒我们说：

彼得后书3:8——9节：亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

这话我们要放在心上，时刻警醒。更要行使大使命——向万民宣教，与神同工成就神的心愿——使万人得救，明白真道。

结语

通过以上的关于耶稣基督颁布的大使命，是我们每个基督徒应该行的神圣事工，不管是在远处还是在近处，都要尽心、尽力的去做。无论是远处的还是近处的宣教，都要用爱心去传。

跨文化的宣教需要有策略去传，同文化的宣教同样也要有策略的去传。求神赐给我们属天的智慧，找到最佳的切入点，把基督耶稣的福音传给他们。

这段经文也正说明了主耶稣颁布大使命的原因所在。无论是普通的呼召，还是特别的呼召，无论是近出的传福音，还是远处的宣教，他们的脚踪是何等的佳美！

最后以先知以赛亚的心志作为我们的心志：

以赛亚书 6:8：我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

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